Mt 6, 1

O que acrescenta: "De outra sorte não tereis a vossa recompensa diante de vosso Pai que está nos céus," nada mais significa senão que devemos acautelar-nos de não buscar o louvor dos homens como recompensa das nossas palavras.

Dizendo somente: "Para serdes vistos dos homens," sem nenhum acréscimo, parece ter proibido que façamos disto o fim das nossas ações. Pois o Apóstolo que declarou: "Se ainda agradasse aos homens, não seria servo de Cristo;" diz noutro lugar: "Eu agrado a todos em tudo." Isto fazia ele não para agradar aos homens, mas a Deus, para cujo amor deseja converter os corações dos homens, agradando-lhes. Como não havemos de pensar que falou absurdamente aquele que dissesse: Neste meu trabalho de buscar um navio, não é o navio que busco, mas a minha pátria.

Diz isto: "Para serdes vistos dos homens," porque há alguns que de tal modo praticam a sua justiça diante dos homens que não busquem ser vistos a si mesmos, mas que as próprias obras sejam vistas, e que seu Pai que está nos céus seja glorificado; pois não reputam sua a própria justiça, mas a d'Aquele em cuja fé vivem.

Pois, quando algo verdadeiramente glorioso é feito, ali a ostentação encontra a sua mais pronta ocasião; assim, o Senhor primeiro exclui toda a intenção de buscar a glória, porque sabe que este é, de todos os vícios carnais, o mais perigoso ao homem. Os servos do Diabo são atormentados por toda sorte de vícios; mas é o desejo da vã glória que atormenta os servos do Senhor mais do que os servos do Diabo.

E por isso Ele ordena que isto seja mais cuidadosamente evitado: "Guardai-vos de fazer a vossa justiça diante dos homens." É o nosso coração que devemos vigiar, pois é uma serpente invisível aquela contra a qual nos havemos de precaver, que entra secretamente e seduz; mas se for puro o coração no qual o inimigo conseguiu penetrar, o justo logo sente que é instigado por um espírito estranho; ao passo que, se o seu coração estiver cheio de iniquidade, ele não percebe prontamente a sugestão do Diabo, e por isso Ele primeiro nos ensinou: "Não vos ireis, Não cobiceis," porque aquele que está sob o jugo destes males não pode atender ao seu próprio coração. Mas como pode ser que não façamos as nossas esmolas diante dos homens? Ou, se isto for possível, como podem elas ser feitas de modo que não o saibamos? Pois se um pobre vier ter conosco na presença de alguém, como poderemos dar-lhe esmola em segredo? Se o levarmos à parte, há de ver-se que lhe daremos algo. Observai, pois, que Ele não disse simplesmente: "Não façais diante dos homens," mas acrescentou: "para serdes vistos por eles." Aquele, então, que faz a justiça não por este motivo, ainda que a faça aos olhos dos homens, não há de ser tido por condenado nisto; pois quem faz alguma coisa por amor de Deus nada vê em seu coração senão Deus, por amor do qual a faz; assim como um operário tem sempre diante dos olhos aquele que lhe confiou a obra a fazer.

Que recebereis de Deus, vós que nada destes a Deus? O que é feito por amor de Deus é dado a Deus e por Ele recebido; mas o que é feito por causa dos homens é lançado aos ventos. Mas que sabedoria é esta: dispensar os nossos bens, colher palavras vãs e ter desprezado o galardão de Deus? Antes, enganais o próprio homem cuja boa palavra esperais; pois ele pensa que o fazeis por amor de Deus, do contrário antes vos repreenderia do que vos louvaria. Contudo, só devemos julgar que fez a sua obra por causa dos homens aquele que a faz com toda a sua vontade e intenção governadas pelo pensamento deles. Mas se um pensamento ocioso, buscando ser visto pelos homens, subir no coração de alguém, mas for resistido pelo espírito do entendimento, não há de ser por isso condenado de agradar aos homens; pois o que o pensamento lhe veio foi a paixão da carne, mas o que ele escolheu foi o juízo da sua alma.