Mt 6, 10

Quando oram, "Venha o teu reino", que outra coisa pedem os que já são santos, senão que perseverem naquela santidade que agora lhes foi dada? Pois de nenhum outro modo virá o reino de Deus senão como é certo que virá àqueles que perseverarem até o fim.

Pois o reino de Deus virá, quer o desejemos, quer não. Mas nisto acendemos nossos desejos para aquele reino, a fim de que venha a nós, e de que nele venhamos a reinar. Cassiano, Collat., ix, 19: Ou então, porque o santo sabe, pelo testemunho de sua consciência, que, quando o reino de Deus se manifestar, dele será participante.

Isto não é dito como se Deus já não reinasse agora sobre a terra, ou não tivesse sempre reinado sobre ela. «Venha», portanto, deve entender-se como «seja manifestado aos homens». Pois ninguém então ignorará o seu reino, quando o seu Unigênito não somente no entendimento, mas em forma visível, vier julgar os vivos e os mortos. Este dia do juízo, ensina o Senhor, virá então, quando o Evangelho tiver sido pregado a todas as nações; o que pertence à santificação do nome de Deus.

Naquele reino da bem-aventurança, a vida feliz será aperfeiçoada nos santos, como agora o é nos Anjos celestes; e por isso, depois da petição «Venha o vosso reino», segue-se «Seja feita a vossa vontade assim na terra como no céu». Isto é: como pelos Anjos que estão no céu se faz a vossa vontade, de modo que gozam de Vós, sem que erro algum obscureça o seu conhecimento, nem dor alguma turbe a sua bem-aventurança; assim seja feita pelos vossos santos que estão sobre a terra, e que, quanto aos corpos, são feitos de terra. De sorte que «Seja feita a vossa vontade» retamente se entende como «Sejam obedecidos os vossos mandamentos»; «assim na terra como no céu», isto é, como pelos Anjos, assim pelos homens; não que façam o que Deus quer que façam, mas que o fazem porque Ele assim o quer; isto é, fazem-no segundo a sua vontade.

Ou então: como pelos justos, assim pelos pecadores; como se dissesse: Assim como os justos fazem a vossa vontade, assim também a façam os pecadores; quer convertendo-se a Vós, quer recebendo cada homem a sua justa recompensa, o que se dará no último juízo. Ou então, pelo céu e pela terra podemos entender o espírito e a carne. Como diz o Apóstolo: «Com a mente sirvo à lei de Deus», vemos a vontade de Deus feita no espírito. Mas naquela mudança que ali é prometida aos justos: «Seja feita a vossa vontade assim na terra como no céu»; isto é, como o espírito não resiste a Deus, assim o corpo não resista ao espírito. Ou então: «assim na terra como no céu», como no próprio Cristo Jesus, assim na sua Igreja; como no Homem que fez a vontade de seu Pai, assim na mulher que com Ele está desposada. E o céu e a terra podem convenientemente entender-se como esposo e esposa, visto que é do céu que a terra produz os seus frutos.

Não pedimos que Deus faça a sua própria vontade, mas que sejamos capacitados a fazer o que Ele quer que por nós seja feito; e para que se faça em nós necessitamos daquela vontade, isto é, do auxílio e da proteção de Deus; pois nenhum homem é forte por sua própria força, mas está seguro na indulgência e na misericórdia de Deus.

Ou: é aquele reino que nos foi prometido por Deus, e comprado com o sangue de Cristo; para que nós, que antes no mundo fomos servos, depois reinemos sob o domínio de Cristo.

Mas note-se que procede de elevada confiança, e somente de uma consciência sem mácula, orar pelo reino de Deus, e não temer o juízo.

Sejam envergonhados por este texto os que falsamente afirmam que há quedas diárias no céu.

Pois a virtude não é de nossos próprios esforços, mas da graça que vem do alto. Aqui novamente se prescreve a cada um de nós a oração por todo o mundo, porquanto não havemos de dizer «Seja feita a vossa vontade em mim», ou «em nós», mas por toda a terra, para que cesse o erro, seja plantada a verdade, seja banida a malícia, e retorne a virtude, e assim a terra não difira do céu.

Estas palavras, "Assim na terra como no céu", devem ser entendidas como comuns a todas as três petições precedentes. Observai também com que cuidado estão formuladas; Ele não disse: Pai, santifica em nós o teu nome, Venha sobre nós o teu reino, Faze em nós a tua vontade. Nem tampouco: Santifiquemos o teu nome, Entremos no teu reino, Façamos a tua vontade; para que não parecesse ser obra somente de Deus, ou somente do homem. Mas usou uma forma intermédia de expressão, e o verbo impessoal; pois assim como o homem nada de bom pode fazer sem o auxílio de Deus, assim também Deus não opera o bem no homem a menos que o homem o queira.