Com esta arma os hereges Pelagianos receberam o golpe mortal, os quais ousam dizer que o homem justo está nesta vida inteiramente livre do pecado, e que de tais homens, no tempo presente, se compõe uma Igreja, "não tendo mácula nem ruga".
De Don. Pers. · De Don. Pers., 5 · séc. V
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Porquanto esta bondade tão grande, a saber, perdoar as dívidas e amar os inimigos, não pode ser possuída por tantos quantos supomos serem ouvidos no uso desta oração; sem dúvida cumprem-se os termos desta estipulação; ainda que alguém não haja alcançado tal proficiência que ame o seu inimigo; contudo, se, ao ser-lhe pedido por aquele que contra ele pecou que o perdoe, ele o perdoa de coração; pois ele próprio deseja ser perdoado, ao menos quando pede perdão. E se alguém, movido pelo sentimento de seu pecado, pediu perdão àquele contra quem pecou, não há mais de ser considerado como inimigo, de modo que houvesse alguma dificuldade em amá-lo, como havia quando estava em ativa inimizade.
Enchir. · Enchir., 73 · séc. V
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Isto não se diz somente das dívidas de dinheiro, mas de todas as coisas em que alguém peca contra nós, e entre estas também do dinheiro, porque peca contra ti aquele que não te devolve o dinheiro devido, quando tem de onde possa devolvê-lo. Se não perdoares este pecado, não podes dizer: "Perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores."
Serm. in Mont. · Serm. in Mont., ii, 8 · séc. V
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CC
São Cipriano de Cartago
2
Aquele, pois, que nos ensinou a orar por nossos pecados, prometeu-nos que se seguirão a sua paterna misericórdia e o seu perdão. Mas acrescentou ainda uma regra, obrigando-nos sob condição fixa e responsabilidade, a saber, que havemos de pedir que nossos pecados nos sejam perdoados na medida em que perdoamos àqueles que nos são devedores.
séc. III
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Após o suprimento do alimento, pede-se em seguida o perdão do pecado, para que aquele que é alimentado por Deus viva em Deus, e não somente se proveja à vida presente e passageira, mas também à eterna; à qual podemos chegar, se recebermos o perdão de nossos pecados, aos quais o Senhor dá o nome de dívidas, como diz mais adiante: "Eu te perdoei toda aquela dívida, porque tu mo rogaste." [Mt 18,32] Quão útil é à nossa necessidade, quão providente e salutar coisa é, sermos lembrados de que somos pecadores compelidos a fazer petição por nossas ofensas, de modo que, ao reclamar a indulgência de Deus, a mente seja chamada de volta à recordação de sua culpa. Para que ninguém se ufane com o pretexto da inocência, e pereça mais miseravelmente por exaltação própria, é instruído de que comete pecado cada dia ao ser-lhe ordenado que ore por seus pecados.
Tr. vii · Tr. vii, 15 · séc. III
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GM
São Gregório Magno
1
Aquele bem que em nossa penitência pedimos a Deus, devemos primeiro voltar-nos e conceder ao nosso próximo.
Mor. · Mor., x, 15 · séc. VII
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JC
São João Crisóstomo
2
Que esta oração se destina aos fiéis, ensinam-no tanto as leis da Igreja quanto o início da oração que nos instrui a chamar Deus de Pai. Ao ordenar assim que os fiéis orem pelo perdão do pecado, mostra Ele que mesmo após o batismo o pecado pode ser remitido (contra os novacianos).
séc. V
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Com que esperança, pois, ora aquele que nutre ódio contra outro por quem foi injuriado? Como ora com uma falsidade nos lábios, quando diz "eu perdoo", e não perdoa, assim pede indulgência a Deus, mas nenhuma indulgência lhe é concedida. Há muitos que, não estando dispostos a perdoar aos que pecam contra eles, não usarão esta oração. Quão insensatos! Primeiro, porque aquele que não ora da maneira que Cristo ensinou não é discípulo de Cristo; e em segundo lugar, porque o Pai não ouve prontamente nenhuma oração que o Filho não tenha ditado; pois o Pai conhece a intenção e as palavras do Filho, nem acolherá tais petições quais a presunção humana sugeriu, mas somente aquelas que a sabedoria de Cristo estabeleceu.