Todos os Padres sobre esta passagem
Ainda que seja árduo fazer a outrem o que quererias que te fizessem, contudo assim devemos fazer, para que possamos entrar pela porta estreita.
Glossa Ordinaria · ord
tradução automáticaPosto que o amor seja vasto, contudo conduz os homens da terra por caminhos difíceis e escarpados. É bastante difícil rejeitar todas as outras coisas, e amar a Um só, não aspirar à prosperidade, não temer a adversidade.
Glossa Ordinaria · ord
tradução automáticaO Senhor nos havia advertido acima a ter um coração simples e puro com que buscar a Deus; mas, como isto pertence a bem poucos, Ele começa a falar do descobrimento da sabedoria. Para a busca e contemplação da qual foi formado, através de tudo o que precede, um tal olho que possa discernir o caminho estreito e a porta apertada; donde acrescenta: "Entrai pela porta estreita."
Serm. in Mont. · Serm. in Mont., ii, 22 · séc. V
tradução automáticaAtendei às palavras, pois têm uma força especial: "muitos andam" pelo caminho largo - "poucos acham" o caminho estreito. Pois o caminho largo não requer busca, e não se acha, mas apresenta-se prontamente; é o caminho de todos os que se desencaminham. Ao passo que o caminho estreito nem todos o acham, nem, quando o acharam, logo por ele andam. Muitos, depois de terem achado o caminho da verdade, apanhados pelos prazeres do mundo, abandonam-no a meio caminho.
séc. V
tradução automáticaMas, vendo que Ele declara abaixo: "O meu jugo é suave, e a minha carga leve", como é que Ele diz aqui que o caminho é apertado e estreito? Mesmo aqui Ele ensina que é leve e suave; pois aqui há um caminho e uma porta, assim como aquele outro, que se chama largo e amplo, também tem um caminho e uma porta. Destes nada há de permanecer; mas todos passam. Mas passar pela fadiga e pelo suor, e chegar a um bom fim, a saber, a vida, é consolo suficiente aos que suportam estas lutas. Pois, se os marinheiros podem fazer pouco caso das tempestades e os soldados das feridas na esperança de recompensas perecíveis, muito mais quando o Céu está diante de nós, e recompensas imortais, ninguém olhará para os perigos iminentes. Ademais, a própria circunstância de chamá-lo apertado contribui para torná-lo fácil; por isto Ele os advertiu a vigiarem sempre; isto o Senhor fala para despertar os nossos desejos. Aquele que luta num combate, se vê o príncipe a admirar os esforços dos combatentes, ganha maior ânimo. Não nos entristeçamos, portanto, quando muitas tristezas nos sobrevêm aqui, pois o caminho é apertado, mas não a cidade; por isso nem precisamos buscar descanso aqui, nem esperar coisa alguma de tristeza ali. Quando Ele diz: "Poucos são os que o acham", aponta para a preguiça dos muitos, e instrui os seus ouvintes a não olharem para a prosperidade dos muitos, mas para os labores dos poucos.
séc. V
tradução automáticaDe outro modo; este terceiro preceito liga-se novamente ao reto método de jejuar, e a ordem do discurso será esta: "Mas tu, quando jejuares, unge a tua cabeça"; e depois vem: "Entrai pela porta estreita." Pois há três paixões principais em nossa natureza, que mais se apegam à carne: o desejo de comida e bebida; o amor do homem para com a mulher; e, em terceiro lugar, o sono. Estas é mais difícil cortar da natureza carnal do que as outras paixões. E por isso a abstinência de nenhuma outra paixão santifica tanto o corpo como o ser o homem casto, abstinente e perseverante nas vigílias. Por causa, pois, de todas estas justiças, mas sobretudo por causa do mui laborioso jejum, é que Ele diz: "Entrai pela porta estreita." A porta da perdição é o Diabo, por quem entramos no inferno; a porta da vida é Cristo, por quem entramos no reino do Céu. Diz-se que o Diabo é uma porta larga, não dilatada pela grandeza de seu poder, mas tornada ampla pela licença de sua orgulho desenfreado. Diz-se que Cristo é uma porta estreita, não com respeito à pequenez do poder, mas à sua humildade; pois Aquele a quem o mundo inteiro não contém, encerrou-se nos limites do ventre da Virgem. O caminho da perdição é o pecado de qualquer espécie. Diz-se que é largo, porque não está contido dentro da regra de disciplina alguma, mas os que por ele andam seguem o que quer que lhes agrade. O caminho da vida é toda justiça, e chama-se estreito pelas razões contrárias. Há de considerar-se que, a menos que se ande no caminho, não se pode chegar à porta; assim os que não andam no caminho da justiça é impossível que verdadeiramente conheçam a Cristo. Do mesmo modo, tampouco corre alguém para as mãos do Diabo, a não ser que ande no caminho dos pecadores.
Opus Imperfectum in Matthaeum · séc. V
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