Mt 9, 18-26

Ou então: O chefe da sinagoga significa Moisés; é chamado Jairo, 'iluminante', ou 'aquele que há de iluminar', porque recebeu as palavras de vida para no-las dar, e por elas iluminar a todos, sendo ele próprio iluminado pelo Espírito Santo. A filha do chefe, isto é, a própria sinagoga, estando como que no décimo segundo ano de sua idade, isto é, na estação da puberdade, quando devia ter gerado prole espiritual a Deus, caiu na enfermidade do erro. Enquanto o Verbo de Deus se apressa em direção à filha deste chefe para curar os filhos de Israel, uma santa Igreja é reunida dentre os gentios, a qual, enquanto perecia por corrupção interior, recebeu pela fé aquela cura que estava preparada para outros. Deve-se notar que a filha do chefe tinha doze anos, e esta mulher havia sido afligida por doze anos; assim, começou a adoecer no mesmo tempo em que a outra nasceu; e assim numa só e mesma idade a sinagoga teve seu nascimento entre os Patriarcas, e as nações de fora começaram a contaminar-se com a peste da idolatria. Pois o fluxo de sangue pode ser tomado de dois modos, ou pela poluição da idolatria, ou pela obediência aos prazeres da carne e do sangue. Assim, enquanto a sinagoga florescia, a Igreja definhava; a queda da primeira fez-se salvação dos gentios. Também a Igreja se aproxima e toca o Senhor, quando se chega a Ele pela fé. Ela crê, declarou sua crença, e tocou, pois por estas três coisas, fé, palavra e obra, alcança-se toda a salvação. Ela veio por detrás Dele, como Ele disse: "Se alguém me serve, siga-me;" ou porque, não tendo visto o Senhor presente na carne, quando os sacramentos de Sua encarnação se cumpriram, ela enfim chegou à graça do conhecimento Dele. Assim também ela tocou a orla de Sua veste, porque os gentios, ainda que não tivessem visto Cristo na carne, receberam a nova de Sua encarnação. A veste de Cristo é posta pelo mistério de Sua encarnação, com a qual Sua Divindade se reveste; a orla de Sua veste são as palavras que dependem de Sua encarnação. Ela não toca a veste, mas a orla dela; porque não viu o Senhor na carne, mas recebeu a palavra da encarnação pelos Apóstolos. Bem-aventurado aquele que toca, ainda que pela fé, a extremidade da palavra. Ela é curada enquanto o Senhor não está na cidade, mas enquanto está ainda no caminho; como os Apóstolos clamaram: "Porque vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios." E desde o tempo da vinda do Senhor os gentios começaram a ser curados.

Após Seus ensinamentos, Ele acrescenta um milagre, que muito haveria de desconcertar os fariseus, porque aquele que veio rogar este milagre era um chefe da sinagoga, e o pranto era grande, pois ela era sua única filha, e da idade de doze anos, isto é, quando começa a flor da juventude; "Enquanto lhes dizia estas coisas, eis que veio um dos seus principais ter com ele."

Esta narrativa é dada tanto por Marcos como por Lucas, mas em ordem bem diferente; a saber, quando, depois da expulsão dos demônios e de sua entrada nos porcos, Ele havia retornado pelo lago da região dos gerasenos. Ora, Marcos de fato nos diz que isto aconteceu depois que Ele tornou a atravessar o lago, mas quanto tempo depois ele não determina. A menos que houvesse algum intervalo de tempo, não poderia ter ocorrido o que Mateus relata acerca do banquete em sua casa. Depois disto, segue-se imediatamente o que respeita à filha do chefe da sinagoga. Se o chefe veio a Ele enquanto ainda falava aquilo do remendo novo e do vinho novo, então nenhum outro ato de fala dele se interpôs. E no relato de Marcos, o lugar onde estas coisas poderiam entrar é evidente. De igual modo, Lucas não contradiz Mateus; pois o que ele acrescenta, "E eis um homem, por nome Jairo," não há de tomar-se como se se seguisse instantaneamente ao que antes fora relatado, mas após aquele banquete com os publicanos, como Mateus relata. "Enquanto lhes dizia estas coisas, eis que um dos seus principais," a saber, Jairo, o chefe da sinagoga, "veio a ele, e o adorou, dizendo: Senhor, minha filha acaba de morrer." Deve-se observar, para que não pareça haver alguma discrepância, que os outros dois Evangelistas a representam como estando à morte, mas ainda não morta, de modo que depois dizem que vieram alguns dizendo: "Ela está morta, não incomodes o Mestre;" pois Mateus, em razão da brevidade, representa o Senhor como tendo sido rogado desde o princípio a fazer aquilo que é manifesto que Ele fez, a saber, ressuscitar a morta. Ele não atenta às palavras do pai a respeito de sua filha, mas antes à sua mente. Pois de tal modo havia desesperado da vida dela, que fez seu pedido antes para que ela fosse chamada de novo à vida, julgando impossível que ela, a quem havia deixado moribunda, fosse achada ainda viva. Os outros dois, pois, deram as palavras de Jairo; Mateus pôs o que ele desejava e pensava. Na verdade, se algum deles houvesse relatado que foi o próprio pai quem disse que Jesus não devia ser incomodado porque ela já estava morta, nesse caso as palavras que Mateus deu não corresponderiam aos pensamentos do chefe. Mas não lemos que ele concordou com os mensageiros. Daqui aprendemos uma coisa da mais alta necessidade, que não devemos atentar a nada nas palavras de homem algum, senão à sua intenção, à qual suas palavras devem estar subordinadas; e ninguém dá relato falso quando repete a intenção de um homem com palavras diversas das que de fato foram usadas.

Nisto se há de observar a maravilhosa virtude do Senhor, que o poder que habitava em Seu corpo desse cura às coisas perecíveis, e que a energia celeste se estendesse até pelas orlas de Suas vestes; pois Deus não é compreensível, de modo a ser encerrado num corpo. Pois tomar Ele um corpo não confinou Seu poder, mas Seu poder tomou sobre si um corpo frágil para nossa redenção. Figuradamente, este chefe há de entender-se como a Lei, que ora ao Senhor para que restitua a vida à multidão morta que ela havia criado para Cristo, pregando que se devia esperar Sua vinda.

Isto há de entender-se do tempo em que ela tocou a orla de Sua veste, não daquele em que Jesus se voltou para ela; pois ela já estava curada, como os outros Evangelistas testemunham, e como se pode inferir das palavras do Senhor.

Devemos admirar e ao mesmo tempo imitar a humildade e a misericórdia do Senhor; tão logo Lhe foi pedido, levantou-Se para seguir aquele que pedia: "E levantando-Se Jesus, o seguiu." Aqui há instrução tanto para os que governam como para os que estão sujeitos. A estes Ele deixou um exemplo de obediência; àqueles que estão postos sobre os outros mostra quão zelosos e vigilantes devem ser no ensinar; sempre que ouvirem que alguém está morto em espírito, devem apressar-se para Ele; "E foram com Ele os seus discípulos."

Esta mulher, que padecia de fluxo de sangue, veio ao Senhor não em casa, nem na cidade, pois delas fora excluída pela Lei, mas pelo caminho, enquanto Ele andava; assim, ao ir curar uma mulher, outra é sarada.

Como se dissesse: Para vós, ela está morta, mas para Deus, que tem o poder de dar a vida, ela apenas dorme, tanto na alma como no corpo.

Pois, segundo o antigo costume, contratavam-se tocadores para fazer lamentação pelos mortos.

A multidão é posta para fora, a fim de que a donzela seja ressuscitada; pois, a não ser que primeiro seja banida dos segredos do coração a multidão das preocupações mundanas, a alma que jaz morta no interior não pode tornar a levantar-se.