Em sentido figurado: Quando a salvação foi dada aos gentios, então todas as cidades e vilas foram iluminadas pelo poder e pela entrada de Cristo, e escaparam de toda enfermidade e fraqueza anterior. O Senhor se compadece do povo atormentado pela violência do Espírito imundo, e enfermo sob o peso da Lei, e que não tinha pastor à mão para conceder-lhe a guarda do Espírito Santo. Mas daquele dom havia um fruto abundantíssimo, cuja plenitude excedia de longe a multidão dos que dele bebiam; por mais que muitos dele tomem, ainda assim permanece uma provisão inesgotável; e porque é proveitoso que haja muitos a ministrá-lo, manda-nos pedir ao Senhor da messe que Deus provesse uma provisão de ceifeiros para a ministração daquele dom do Espírito Santo que estava preparado; pois pela oração este dom nos é derramado de Deus.
séc. IV
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GO
Glossa Ordinária
3
Por "enfermidade" podemos entender os males de longa data, e por "doença" qualquer fraqueza menor.
Glossa · ap. Anselm
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Ou, "atormentados", pelos demônios, e "enfermos", isto é, entorpecidos e incapazes de levantar-se; como se tivessem pastores, e contudo era como se não os tivessem.
Glossa · ap. Anselm
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A messe são aqueles homens que podem ser ceifados pelos pregadores, e separados do número dos condenados, assim como o grão é debulhado da palha para ser recolhido nos celeiros.
Glossa · ap. Anselm
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RA
Remígio de Auxerre
6
Entenda-se, "de Deus"; pois ainda que bens temporais também sejam proclamados, contudo não são chamados de Evangelho. Por isso a Lei não foi chamada Evangelho, porque aos que a guardavam não prometia bens celestes, mas terrenos.
séc. X
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Há de saber-se que aqueles a quem Ele curava exteriormente nos corpos, também curava interiormente nas almas. Outros não podem fazer isto por próprio poder, mas podem pela graça de Deus.
séc. X
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Nisto Cristo mostra em Si mesmo a disposição do bom pastor e não a do mercenário. A razão por que se compadeceu deles é acrescentada, "porque estavam atormentados, e enfermos como ovelhas que não têm pastor"—atormentados quer pelos demônios, quer por diversas doenças e enfermidades.
séc. X
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Mas quando o Filho de Deus olhou do céu sobre a terra, para ouvir os gemidos dos cativos [Sl 102,19], logo uma grande messe começou a amadurecer; pois a multidão do gênero humano jamais se teria aproximado da fé, se o Autor da salvação humana não houvesse olhado do céu. E segue-se: "Então disse Ele a seus discípulos: A messe é verdadeiramente grande, mas os operários são poucos."
séc. X
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Pois o número dos Apóstolos era pequeno em comparação com tão grandes searas a serem ceifadas. O Senhor exorta os seus pregadores, isto é, os Apóstolos e os seus seguidores, a que diariamente desejassem um aumento do seu número; "Rogai, pois, ao Senhor da messe, que envie operários para a sua messe."
séc. X
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Ou, então Ele aumentou o número deles quando escolheu os setenta e dois, e depois quando muitos pregadores foram feitos no tempo em que o Espírito Santo desceu sobre os crentes.
séc. X
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J
São Jerônimo
3
Observai como, igualmente nas aldeias, nas cidades e nos burgos, isto é, tanto aos grandes como aos pequenos, prega Ele o Evangelho, não atendendo ao poder dos nobres, mas à salvação dos que creem. Segue-se: "Ensinando nas suas sinagogas"; este era o seu alimento, andar a fazer a vontade de seu Pai e salvar pela sua doutrina aqueles que ainda não criam. Glosa, não encontrada: Ensinava nas suas sinagogas o Evangelho do Reino, conforme se segue: "Pregando o Evangelho do Reino".
séc. V
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Primeiro pregou e ensinou, e depois passou a curar as enfermidades, para que as obras convencessem aqueles que não queriam crer nas palavras. Por isso se segue: "Curando toda enfermidade e toda doença", porque só a Ele nada é impossível.
séc. V
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A grande seara denota a multidão do povo; os poucos operários, a falta de instrutores.
séc. V
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JC
São João Crisóstomo
5
Quis o Senhor refutar pelas obras a acusação dos fariseus, que diziam: "Ele expulsa os demônios pelo príncipe dos demônios"; porque um demônio, havendo sofrido repreensão, não retribui o bem, mas o mal, àqueles que não lhe prestaram honra. Mas o Senhor, ao contrário, quando havia sofrido a blasfêmia e a contumélia, não só não pune, mas nem profere uma palavra dura; antes, mostra benignidade aos que assim agiram, como aqui se segue: "E Jesus percorria todas as suas cidades e aldeias". Nisto nos ensina a não retribuir acusações aos que nos acusam, mas benignidade. Pois aquele que cessa de fazer o bem por causa da acusação mostra que o seu bem foi feito por causa dos homens. Mas se por amor de Deus fazeis o bem aos vossos conservos, não cessareis de fazer o bem, façam eles o que fizerem, para que seja maior a vossa recompensa.
séc. V
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Nem aqui se detém a bondade de Cristo, mas manifesta o seu cuidado para com eles, abrindo-lhes as entranhas da sua misericórdia; donde se segue: "E vendo as multidões, compadeceu-se delas".
séc. V
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Esta é uma acusação contra os chefes dos judeus: que, sendo pastores, apareciam como lobos; não só não aproveitando à multidão, mas impedindo o seu progresso. Pois quando a multidão se maravilhava e dizia: "Nunca tal se viu em Israel", estes se opunham, dizendo: "Ele expulsa os demônios pelo príncipe dos demônios".
séc. V
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Insinua secretamente ser Ele o Senhor; pois é Ele mesmo o Senhor da seara. Porque, se enviou os Apóstolos a colher o que não haviam semeado, é manifesto que não os enviou a colher as coisas de outrem, mas o que Ele havia semeado pelos Profetas. Mas, como os doze Apóstolos são os operários, disse: "Rogai ao Senhor da seara que mande operários para a sua seara"; e, contudo, não acrescentou nenhum ao seu número, mas antes multiplicou aqueles doze muitas vezes, não aumentando o seu número, mas dando-lhes mais abundante graça.
séc. V
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Mostra-nos que é um grande dom o ter alguém o poder de pregar retamente, quando lhes diz que devem orar por isso. Também aqui somos lembrados das palavras de João acerca da eira, da pá, da palha e do trigo.