Jo 12, 26

O templo de Jerusalém era tão afamado que nos dias de festa não só o povo das redondezas, mas muitos gentios de países distantes vinham adorar nele; como aquele eunuco de Candace, rainha dos Etíopes, mencionado nos Atos. Os gentios que então se achavam em Jerusalém tinham vindo para esse fim: E havia entre eles certos gentios que subiram a adorar na festa.

Ele mesmo, da semente dos Patriarcas, foi semeado no campo deste mundo, para que, morrendo, ressurgisse com abundância. Morreu sozinho; ressuscitou com muitos.

Seria duro dizer que o homem deve odiar a sua alma; por isso acrescenta: neste mundo, isto é, por um tempo determinado, e não para sempre. E haveremos de ganhar no fim por assim proceder: guardaremos a nossa alma para a vida eterna.

Estando já próximo o tempo em que seriam feitos prosélitos, ouvem falar de Cristo e desejam vê-Lo. Os mesmos vieram, pois, a Filipe, que era de Betsaida da Galileia, e lhe rogaram, dizendo: Senhor, queremos ver Jesus.

Por ser o discípulo mais antigo, havia ouvido o nosso Salvador dizer: Não vades pelo caminho dos gentios; e por isso comunica a coisa ao seu condiscípulo, e ambos referem o assunto ao seu Senhor: E Filipe e André o disseram a Jesus.

Ele ilustra o Seu discurso com um exemplo tirado da natureza. Um grão de trigo produz fruto depois de morrer. Quanto mais, pois, o Filho de Deus? Os gentios haviam de ser chamados depois que os judeus houvessem definitivamente se escandalizando, isto é, após a Sua crucificação. Ora, vendo agora que os gentios de livre vontade lhe ofereciam a fé, viu que a Sua crucificação não podia estar longe. E para consolar a tristeza dos Seus discípulos, a qual previa que surgiria, diz-lhes que suportar com paciência não somente a Sua morte, mas também a deles próprios, é o único caminho para o bem: Quem ama a sua vida, perdê-la-á.

Ama a sua vida neste mundo aquele que se entrega aos seus desejos desordenados; odeia-a aquele que lhes resiste. Não se diz: quem não se rende a eles, mas: quem os odeia. Pois assim como não podemos suportar ouvir a voz nem ver o rosto daqueles a quem odiamos, assim também, quando a alma nos convida para coisas contrárias a Deus, devemos afastá-la delas com todas as nossas forças.

Esta vida presente é doce para aqueles que a ela se entregam. Mas aquele que ergue os olhos para o céu e vê os bens que aí se encontram, logo despreza esta vida. Quando a vida melhor se manifesta, a pior é desprezada. Este é o sentido de Cristo quando diz: Se alguém Me serve, siga-Me, isto é, imite-Me, tanto na Minha morte como na Minha vida. Porque aquele que serve deve seguir àquele a quem serve.

Assim, pois, à morte se seguirá a ressurreição. Onde Eu estou, diz Ele; pois Cristo estava no céu antes da Sua ressurreição. Subamos até lá com o coração e com a mente. Se alguém Me serve, Meu Pai o honrará. Isto deve ser entendido como explicação do que precede. Lá estará também o Meu servo. Pois qual maior honra pode receber um filho adotivo do que estar onde está o Filho Unigênito?

Diz: Meu Pai o honrará, e não: Eu o honrarei; porque ainda não tinham noções adequadas da Sua natureza, e julgavam-No inferior ao Pai.

Eis que os judeus querem matá-Lo, e os gentios querem vê-Lo. Mas também eram judeus aqueles que clamavam: Bendito o que vem em nome do Senhor. Vede, pois, os da circuncisão e os da incircuncisão, antes tão afastados uns dos outros, aproximando-se como duas paredes e encontrando-se numa só fé de Cristo pelo ósculo da paz. Filipe vem e diz a André.

Ouçamos a voz da pedra angular: *E Jesus lhes respondeu, dizendo: É chegada a hora em que o Filho do homem deve ser glorificado.* Pensaria Ele ter-Se glorificado porque os gentios desejavam vê-Lo? Não. Mas viu que, após a Sua paixão e ressurreição, os gentios em todas as terras creriam Nele; e tomou ocasião deste pedido de alguns gentios para O verem, a fim de anunciar a plenitude que se aproximava dos gentios, pois que a hora de Sua glorificação estava já iminente, e que, depois de glorificado nos céus, os gentios creriam; segundo aquele passo do Salmo: *Exaltai-Vos, ó Deus, acima dos céus, e a Vossa glória acima de toda a terra.* Mas era necessário que à Sua exaltação e glória precedesse a Sua humilhação e paixão; pelo que diz: *Em verdade, em verdade vos digo: Se o grão de trigo, caindo na terra, não morrer, fica só; mas se morrer, produz muito fruto.* Esse grão era Ele, destinado a ser mortificado na incredulidade dos judeus, e a ser multiplicado na fé dos gentios.

Isto pode ser entendido de dois modos: primeiro, se a amais, perdei-a; se quereis conservar a vossa vida em Cristo, não temais a morte por Cristo. Segundo, não ameis a vossa vida aqui, para que não a percais eternamente. Este último parece ser o sentido mais evangélico; pois se segue: *E quem odiar a sua vida neste mundo, guardá-la-á para a vida eterna.*

Não penseis, porém, nem por um instante, que por odiardes a vossa alma se entende que possais matar-vos a vós mesmos. Pois homens perversos e transvariados assim o entenderam às vezes, e queimaram-se e enforcaram-se, lançaram-se de precipícios e de outras maneiras puseram fim a si mesmos. Não foi isto o que Cristo ensinou; pelo contrário, quando o diabo O tentou a lançar-Se abaixo, disse Ele: *Retira-te, Satanás.* Mas quando não vos é dada outra escolha; quando o perseguidor ameaça de morte, e deveis ou transgredir a lei de Deus, ou partir desta vida, então odiai a vossa vida neste mundo, para que a guardeis para a vida eterna.

Mas o que é servir a Cristo? As próprias palavras o explicam. Servem a Cristo os que não buscam as coisas que são suas, mas as que são de Jesus Cristo, isto é, os que O seguem, caminham nas vias dEle e não nas suas próprias, e praticam todas as boas obras por amor de Cristo; não somente obras de misericórdia para com os corpos dos homens, mas todas as demais, até que por fim cumpram aquela grande obra de amor, e ponham a vida pelos irmãos. Mas que fruto, que galardão?, perguntais. As palavras seguintes vo-lo dizem: *E onde Eu estiver, aí estará também o Meu servo.* Amai-O por Si mesmo, e tende por rico galardão do vosso serviço o estardes com Ele.

Ou então: O chefe da sinagoga significa Moisés; é chamado Jairo, 'iluminante', ou 'aquele que há de iluminar', porque recebeu as palavras de vida para no-las dar, e por elas iluminar a todos, sendo ele próprio iluminado pelo Espírito Santo. A filha do chefe, isto é, a própria sinagoga, estando como que no décimo segundo ano de sua idade, isto é, na estação da puberdade, quando devia ter gerado prole espiritual a Deus, caiu na enfermidade do erro. Enquanto o Verbo de Deus se apressa em direção à filha deste chefe para curar os filhos de Israel, uma santa Igreja é reunida dentre os gentios, a qual, enquanto perecia por corrupção interior, recebeu pela fé aquela cura que estava preparada para outros. Deve-se notar que a filha do chefe tinha doze anos, e esta mulher havia sido afligida por doze anos; assim, começou a adoecer no mesmo tempo em que a outra nasceu; e assim numa só e mesma idade a sinagoga teve seu nascimento entre os Patriarcas, e as nações de fora começaram a contaminar-se com a peste da idolatria. Pois o fluxo de sangue pode ser tomado de dois modos, ou pela poluição da idolatria, ou pela obediência aos prazeres da carne e do sangue. Assim, enquanto a sinagoga florescia, a Igreja definhava; a queda da primeira fez-se salvação dos gentios. Também a Igreja se aproxima e toca o Senhor, quando se chega a Ele pela fé. Ela crê, declarou sua crença, e tocou, pois por estas três coisas, fé, palavra e obra, alcança-se toda a salvação. Ela veio por detrás Dele, como Ele disse: "Se alguém me serve, siga-me;" ou porque, não tendo visto o Senhor presente na carne, quando os sacramentos de Sua encarnação se cumpriram, ela enfim chegou à graça do conhecimento Dele. Assim também ela tocou a orla de Sua veste, porque os gentios, ainda que não tivessem visto Cristo na carne, receberam a nova de Sua encarnação. A veste de Cristo é posta pelo mistério de Sua encarnação, com a qual Sua Divindade se reveste; a orla de Sua veste são as palavras que dependem de Sua encarnação. Ela não toca a veste, mas a orla dela; porque não viu o Senhor na carne, mas recebeu a palavra da encarnação pelos Apóstolos. Bem-aventurado aquele que toca, ainda que pela fé, a extremidade da palavra. Ela é curada enquanto o Senhor não está na cidade, mas enquanto está ainda no caminho; como os Apóstolos clamaram: "Porque vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os gentios." E desde o tempo da vinda do Senhor os gentios começaram a ser curados.