Ad Beatissimi Apostolorum

§1

Elevado pelo inescrutável desígnio da Divina Providência, sem mérito algum nosso, à Cátedra do Príncipe dos Apóstolos, consideramos dirigidas a Nós as palavras que Cristo nosso Senhor dirigiu a Pedro: "Apascenta os meus cordeiros, apascenta as minhas ovelhas" (João xxii. 15-17), e logo, com amor afetivo, fixamos o nosso olhar sobre o rebanho confiado aos nossos cuidados — rebanho verdadeiramente inumerável, que compreende de diversos modos toda a raça humana. Com efeito, toda a humanidade foi resgatada da escravidão do pecado pelo sangue derramado de Jesus Cristo como preço de resgate, e ninguém existe que fique excluído do benefício dessa Redenção: portanto, o Pastor Divino tem uma parte da raça humana já felizmente abrigada no aprisco, e aos outros declara que os atrairá com amor para dentro dele: "Tenho ainda outras ovelhas que não são deste aprisco; é necessário que eu as conduza também, e elas ouvirão a minha voz" (João x. 16).

§2

Não ocultamos, Veneráveis Irmãos, que o primeiro sentimento que experimentamos em nosso coração, certamente inspirado pela bondade de Deus, foi o inexprimível anseio de um amor compassivo pela salvação de toda a humanidade, e ao assumirmos o Pontificado nosso sincero desejo foi o mesmo de nosso Senhor Jesus Cristo, quando estava para morrer na Cruz: "Pai Santo, guarda em teu nome aqueles que me deste" (João xvii. 11).

§3

Mas tão logo pudemos, do alto da dignidade apostólica, lançar um olhar abrangente sobre o curso dos acontecimentos humanos, depararam-se aos nossos olhos as tristes condições da sociedade humana, e não pudemos deixar de nos encher de amargura. Com efeito, como não ficaria profundamente angustiado o coração do Pai comum de todos diante do espetáculo que se oferece à Europa, sim, a todo o mundo, talvez o espetáculo mais triste e mais lamentável de quantos há memória? Sem dúvida, chegaram para nós aqueles dias que nosso Senhor Jesus Cristo havia predito: "Ouvireis falar de guerras e rumores de guerras — pois se levantará nação contra nação, e reino contra reino" (Mat. xxiv, 6, 7). Por toda parte domina o pavoroso espectro da guerra: mal há lugar no espírito dos homens para outro pensamento. Os combatentes são as nações mais poderosas e mais ricas da terra; não é de admirar, pois, que, bem providas das mais terríveis armas que a ciência militar moderna inventou, se esforcem por destruir-se mutuamente com requintes de horror. Não há limite para a medida da ruína e da matança; dia a dia a terra é regada com sangue recém-derramado, e fica coberta de corpos de feridos e de mortos. Quem poderia imaginar, vendo-os assim cheios de ódio uns contra os outros, que todos são da mesma origem comum, todos da mesma natureza, todos membros da mesma sociedade humana? Quem reconheceria neles irmãos, cujo Pai está nos Céus? Contudo, enquanto com inúmeras tropas se travam furiosas batalhas, as tristes legiões da guerra, do sofrimento e da angústia descem sobre cada cidade e cada lar; dia a dia cresce o número imenso de viúvas e órfãos, e com a interrupção das comunicações, o comércio fica paralisado; a agricultura é abandonada; as artes reduzem-se à inatividade; os ricos enfrentam dificuldades; os pobres caem na mais abjeta miséria; todos se veem na angústia.

§4

Movidos por esses grandes males, julgamos ser nosso dever, no próprio início de nosso Sumo Pontificado, recordar as últimas palavras de nosso Predecessor de ilustre e sagrada memória, e repetindo-as de novo, assim iniciar nosso próprio Ministério Apostólico; e imploramos aos Reis e aos soberanos que considerem as torrentes de lágrimas e de sangue já derramadas, e que se apressem em devolver às nações os bens da paz. Oxalá Deus, em sua misericórdia e bênção, faça que em breve ressoem também por nós, seu Vigário, ao iniciarmos sua obra, as alegres novas que os Anjos anunciaram no nascimento do divino Redentor da humanidade: "na terra paz aos homens de boa vontade" (Lucas ii. 14). Imploramos aos que têm em suas mãos os destinos das nações que ouçam nossa voz. Existem certamente outros caminhos e meios pelos quais podem ser reparados os direitos violados. Tentem-se de boa-fé e com vontade sincera, e suspendam-se as armas entretanto. É com amor por eles e por toda a humanidade, sem interesse pessoal algum, que pronunciamos estas palavras. Não permitam que as palavras de um amigo e de um pai sejam proferidas em vão.

§5

Mas não é apenas o presente e sangrento conflito que angustia as nações e nos enche de solicitude e preocupação. Existe outro mal que grassa no próprio íntimo da sociedade humana, fonte de pavor para todos os que verdadeiramente pensam, pois já trouxe, e trará ainda, muitas desgraças às nações, e pode com razão ser considerado a causa raiz dessa guerra atual e terrível. Com efeito, desde que os preceitos e as práticas da sabedoria cristã deixaram de ser observados no governo dos Estados, ocorreu que, contendo eles a paz e a estabilidade das instituições, os próprios fundamentos dos Estados começassem necessariamente a ser abalados. Além disso, tal foi a mudança nas ideias e costumes dos homens, que, se Deus não nos vier em auxílio em breve, parece estar próximo o fim da civilização. Vemos, pois, a falta de amor mútuo entre os homens em suas relações; a autoridade dos soberanos é tida em desprezo; a injustiça reina nas relações entre as classes da sociedade; o afã pelas coisas transitórias e perecíveis é tão intenso, que os homens perderam de vista os bens outros e mais dignos que devem alcançar. É sob estes quatro pontos principais que se podem agrupar, em nossa consideração, as causas da séria inquietação que permeia toda a sociedade humana. Todos, portanto, devem unir-se para eliminá-las, trazendo de novo à honra os princípios cristãos, se realmente desejamos a paz e a harmonia da sociedade humana.

§6

Nosso Senhor Jesus Cristo desceu dos Céus precisamente para restabelecer entre os homens o Reino da Paz, que a inveja do demônio havia destruído, e foi vontade dele que repousasse em nenhuma outra base senão na do amor fraterno. Eis as suas próprias palavras, repetidas muitas vezes: "Novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros" (João xiv. 34); "Este é meu mandamento: que vos ameis uns aos outros" (João xv. 12); "Isto vos ordeno: que vos ameis uns aos outros" (João xv. 17); como se seu único ofício e propósito fosse levar os homens ao amor mútuo. Usou de todos os argumentos para produzir esse resultado. Ordena-nos que olhemos para os Céus: "Porque um só é vosso Pai, aquele que está nos Céus" (Mat. xxiii 9); Ensina a todos os homens, sem distinção de nacionalidade, de língua ou de ideias, a rezar com as palavras: "Pai nosso, que estais nos Céus" (Mat. vi. 9); mais ainda, diz-nos que nosso Pai Celeste, ao distribuir as bênçãos da natureza, não faz distinção por nossos méritos: "Faz nascer o seu sol sobre bons e maus, e faz chover sobre justos e injustos" (Mat. v. 45). Ordena-nos que sejamos irmãos uns dos outros, e chama-nos seus irmãos: "Todos vós sois irmãos" (Mat. xxiii. 8); "para que ele fosse o primogênito entre muitos irmãos" (Rom. viii. 29). Para nos estimular mais ainda ao amor fraterno, mesmo para com aqueles que nosso orgulho natural desdenha, é vontade dele que reconheçamos a dignidade da sua própria pessoa até nos mais humildes dos homens: "Tudo quanto fizestes a um destes meus menores irmãos, a mim o fizestes" (Mat. xxv. 40). Não foi quando saía desta vida que suplicou ardentemente a seu Pai que todos os que acreditassem nele fossem um na união da caridade? "Como tu, Pai, estás em mim, e eu em ti" (João xvii. 21). E finalmente, quando pendia da cruz, derramou seu sangue sobre todos nós, a fim de que, como que compactados e convenientemente unidos num só corpo, nos amássemos mutuamente com um amor semelhante ao que um membro tem pelo outro no mesmo corpo.

§7

Bem diverso é o comportamento dos homens de hoje. Talvez nunca se falou tanto em fraternidade dos homens como se fala hoje; de fato, os homens não hesitam em proclamar que o esforço pela fraternidade é um dos maiores dons da civilização moderna, ignorando o ensinamento do Evangelho e deixando de lado a obra de Cristo e de sua Igreja. Mas na realidade nunca houve menos atividade fraterna entre os homens do que neste momento. O ódio racial chegou ao seu auge; os povos estão mais divididos pelas rivalidades do que pelas fronteiras; dentro de uma mesma nação, dentro da mesma cidade, grassa a inveja abrasadora de classe contra classe; e entre os indivíduos é o amor de si que é a lei suprema que tudo domina.

§8

Vedes, Veneráveis Irmãos, como é necessário empenhar-se de todos os modos possíveis para que a caridade de Jesus Cristo reine de novo soberanamente entre os homens. Esse será sempre nosso próprio desígnio; esse será a nota dominante de nosso Pontificado. E vos exortamos a fazer dessa verdade também o fim de vossos esforços. Nunca cessemos de fazer soar nos ouvidos dos homens e de demonstrar em nossas ações aquela sentença de Santo João: "Amemo-nos uns aos outros" (I João iii. 23). Nobres, sem dúvida, e louváveis são as múltiplas instituições filantrópicas de nossos dias: mas é quando contribuem para estimular o verdadeiro amor de Deus e do próximo nos corações dos homens que se reconhece que conferem um proveito duradouro; se não o fazem, carecem de valor real, pois "quem não ama permanece na morte" (I João iii. 14).

§9

A segunda causa da inquietação geral que declaramos ser a falta de respeito pela autoridade daqueles que exercem o poder de comando. Desde que a origem dos poderes humanos foi buscada fora de Deus Criador e Soberano do Universo, na livre vontade dos homens, os vínculos do dever, que devem existir entre o superior e o inferior, foram enfraquecidos de tal modo que quase desapareceram. O esforço desenfreado pela independência, juntamente com o soberbo orgulho, pouco a pouco abriu caminho em toda parte; nem sequer poupou o lar, ainda que a origem natural do poder de comando na família seja tão clara quanto a luz do meio-dia; mais deplorável ainda, não se deteve às portas do santuário. Daí vêm o desprezo pelas leis, a insubordinação das massas, a crítica leviana das ordens emitidas, daí inúmeras formas de minar a autoridade; daí também os crimes terríveis de homens que, pretendendo não estarem ligados por leis algumas, não hesitam em atacar a propriedade ou as vidas de seus semelhantes.

§10

Diante de tamanha perversidade de pensamento e de ação, subversiva da própria constituição da sociedade humana, não seria lícito a Nós, a quem foi divinamente confiado o ensinamento da verdade, guardar silêncio: e relembramos aos povos da terra aquela doutrina que nenhuma opinião humana pode mudar: "Não há poder que não venha de Deus, e os que existem foram ordenados por Deus" (Rom. xiii. 1). Todo poder, pois, que se exerce entre os homens, seja o do Rei ou o de uma autoridade inferior, tem sua origem em Deus. Por isso Santo Paulo prescreve a obrigação de obedecer aos comandos daqueles que estão no poder, não de qualquer maneira, mas religiosamente, isto é, conscienciosamente — a menos que seus comandos sejam contrários às leis de Deus: "Por isso é necessário ser-lhe sujeito, não apenas por temor da punição, mas também pela consciência" (Rom. xiii. 5). Em harmonia com as palavras de Santo Paulo estão as palavras do próprio Príncipe dos Apóstolos: "Sujeitai-vos a toda criatura humana por amor de Deus: quer ao Rei como soberano, quer aos governadores, como enviados por ele" (I Pedro ii. 13-14). Deste princípio infere o Apóstolo das Gentes que aquele que contumaciosamente resiste ao legítimo exercício da autoridade humana, resiste a Deus e está preparando para si mesmo o castigo eterno: "Por isso, quem se opõe à autoridade resiste à ordenação de Deus, e os que resistem atraem sobre si a condenação" (Rom. xiii. 2).

§11

Lembrem-se desta verdade os Príncipes e Governantes dos povos, e considerem se é ideia prudente e segura para os governos ou para os Estados separar-se da santa religião de Jesus Cristo, da qual a sua autoridade recebe tanta força e apoio. Considerem ainda e sempre se é medida de sabedoria política procurar divorciar o ensino do Evangelho e da Igreja do governo de um país e da educação pública dos jovens. A triste experiência prova que a autoridade humana falha onde a religião é posta de lado. A sorte do nosso primeiro pai após a Queda costuma também sobrevir às nações. Assim como nele, mal a sua vontade se afastou de Deus, as suas paixões desenfreadas rejeitaram o jugo da vontade; assim também, quando os governantes das nações desprezam a autoridade divina, por sua vez o povo costuma desprezar a sua autoridade humana. Resta, decerto, o expediente de usar a força para reprimir as revoltas populares; mas qual é o resultado? A força pode reprimir o corpo, mas não pode reprimir as almas dos homens.

§12

Enfraquecido o duplo princípio de coesão de todo o corpo da sociedade, isto é, a união dos membros entre si pela caridade mútua e a sua união com a cabeça pelo reconhecimento filial da autoridade, admira-se, Veneráveis Irmãos, que a sociedade humana se veja dividida como que em dois exércitos hostis, em luta amarga e incessante? Alinhados contra os que possuem bens, seja por herança, seja pela indústria, estão o proletariado e os trabalhadores, inflamados de ódio e inveja, porque, embora iguais por natureza, não ocupam a mesma posição que os outros. Uma vez imbuídos das falácias dos agitadores, a cujas ordens são muito dóceis, quem os fará ver que não se segue, por serem os homens iguais por natureza, que todos devam ocupar um lugar igual na comunidade? E ainda, quem os fará ver que a posição de cada um é aquela que cada qual, usando dos seus dons naturais – a menos que seja impedido pela força das circunstâncias – consegue conquistar para si? E assim, os pobres que lutam contra os ricos como se estes tivessem tomado parte dos bens alheios, não só agem contra a justiça e a caridade, mas também agem irracionalmente, sobretudo porque eles próprios, pela indústria honesta, podem melhorar a sua sorte, se quiserem. Não é necessário enumerar as muitas consequências, não menos desastrosas para o indivíduo do que para a comunidade, que se seguem a este ódio de classes. Todos vemos e deploramos a frequência das greves, que de repente interrompem o curso da vida citadina e nacional nas suas funções mais necessárias; vemos ajuntamentos hostis e multidões tumultuosas, e não raro acontece que se usam armas e se derrama sangue humano.

§13

Não é nossa intenção repetir aqui os argumentos que claramente expõem os erros do Socialismo e de doutrinas semelhantes. O nosso predecessor, Leão XIII, o fez sapientissimamente em Encíclicas verdadeiramente memoráveis; e vós, Veneráveis Irmãos, cuidareis diligentemente que esses graves preceitos nunca sejam esquecidos, mas que, sempre que as circunstâncias o exigirem, sejam claramente expostos e inculcados nas associações e congressos católicos, nos sermões e na imprensa católica. Mas, sobretudo – e não hesitamos em repeti-lo – com o auxílio de todo o argumento fornecido pelos Evangelhos ou pela própria natureza do homem, ou pela consideração dos interesses do indivíduo e da comunidade, esforcemo-nos por exortar todos os homens a que, em virtude da lei divina da caridade, se amem uns aos outros com amor fraterno. O amor fraterno não visa eliminar as diferenças de condição e, portanto, de classes – resultado tão impossível como seria que, no corpo vivo, todos os membros tivessem as mesmas funções e dignidade – mas fará com que os que ocupam posições mais elevadas, de certo modo, se aproximem dos que estão em posição inferior, e os tratem não só com justiça, pois é justo que o façam, mas com bondade e em espírito amigável e paciente, e os pobres, por sua vez, se alegrem com a sua prosperidade e confiem seguramente no seu auxílio – tal como o filho mais novo de uma família confia no auxílio e proteção do seu irmão mais velho.

§14

Mas há ainda, Veneráveis Irmãos, uma raiz mais profunda dos males que até aqui deploramos, e, a menos que os esforços dos homens de bem se concentrem na sua extirpação, nunca se alcançará aquela tranquilidade e paz das relações humanas que tanto desejamos. O próprio Apóstolo no-lo diz: “A cobiça do dinheiro é a raiz de todos os males” (I Tim. VI, 10). Se alguém considera os males sob os quais a sociedade humana presentemente labora, verá que todos brotam desta raiz.

§15

Uma vez que as mentes plásticas das crianças foram moldadas por escolas ímpias, e as ideias das massas inexperientes foram formadas por uma má imprensa diária ou periódica, e quando, por meio de todas as outras influências que dirigem a opinião pública, se instilou nos espíritos dos homens o erro perniciosíssimo de que o homem não deve esperar um estado de felicidade eterna, mas que é aqui, aqui em baixo, que deve ser feliz no gozo da riqueza, da honra e do prazer: que admira que aqueles homens, cuja própria natureza foi feita para a felicidade, com toda a energia que os impele a buscar esse mesmo bem, derrubem tudo o que retarda ou impede a sua obtenção? E como estes bens não são distribuídos igualmente entre os homens, e como é dever da autoridade no Estado impedir que a liberdade gozada pelo indivíduo ultrapasse os seus justos limites e invada o que pertence a outrem, acontece que a autoridade pública é odiada, e a inveja dos desafortunados se inflama contra os mais afortunados. Assim irrompe a luta de uma classe de cidadãos contra outra, esforçando-se uma por todos os meios por obter e tomar o que deseja possuir, esforçando-se a outra por reter e aumentar o que possui.

§16

Cristo, Senhor Nosso, prevendo o estado atual das coisas, declarou definitivamente no seu sublime Sermão da Montanha quais são as verdadeiras “bem-aventuranças” do homem no mundo; e com isso pode dizer-se que lançou os fundamentos da filosofia cristã. Mesmo aos olhos dos adversários da fé, elas são cheias de sabedoria incomparável, e formam um sistema religioso e moral completíssimo; e certamente todos reconhecerão que, antes de Cristo, que é a própria Verdade, jamais se ouvira tal ensinamento nestas matérias com tanto peso e dignidade, ou com tanta profundidade de amor.

§17

Ora, todo o segredo desta divina filosofia é que aquilo a que se chamam bens desta vida mortal têm, na verdade, a aparência de bem, mas não a realidade; e, portanto, não é no seu gozo que o homem pode ser feliz. No plano divino, tão longe estão as riquezas, a glória e o prazer de trazer felicidade ao homem, que, se ele realmente deseja ser feliz, deve antes renunciar a todos eles por amor de Deus: “Bem-aventurados vós, os pobres... Bem-aventurados vós, que agora chorais... Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem e quando vos rejeitarem, e vos insultarem e rejeitarem o vosso nome como mau” (Lc VI, 20-22). Isto é, que é através das dores, dos sofrimentos e das misérias desta vida, pacientemente suportados, como é justo que o sejam, que entraremos na posse daqueles bens verdadeiros e imperecíveis que “Deus preparou para aqueles que o amam” (I Cor II, 9). Este ensinamento importantíssimo da nossa Fé é ignorado por muitos, e por não poucos foi completamente esquecido.

§18

Por isso é necessário, Veneráveis Irmãos, reavivá-lo uma vez mais na mente de todos, pois de nenhuma outra maneira os indivíduos e as nações poderão alcançar a paz. Digamos, pois, àqueles que estão a passar por tribulações de qualquer espécie, que não dirijam os seus olhos para baixo, para a terra na qual somos peregrinos, mas que os elevem para o Céu, para onde nos dirigimos: “Porque não temos aqui cidade permanente, mas buscamos a que há-de vir” (Heb XIII, 14). No meio das adversidades com que Deus prova a sua perseverança no Seu serviço, pensem muitas vezes na recompensa que lhes está preparada se saírem vitoriosos da provação: “Porque a nossa presente e momentânea tribulação produz para nós, sobremaneira, um peso eterno de glória” (II Cor IV, 17). Devemos esforçar-nos por todos os meios possíveis por reavivar entre os homens a fé nas verdades sobrenaturais e, ao mesmo tempo, a estima, o desejo e a esperança dos bens eternos. Os vossos principais esforços, Veneráveis Irmãos, os do Clero e de todos os bons católicos, nas suas várias sociedades, devem ser promover a glória de Deus e o verdadeiro bem-estar da humanidade. Na medida em que esta fé crescer entre os homens, diminuirá essa ânsia febril pelos bens vazios do mundo, e, pouco a pouco, à medida que o amor fraterno aumentar, a agitação e a luta social cessarão.

§19

Volvamos agora o nosso pensamento da sociedade humana para os assuntos imediatos da Igreja, porque é necessário que a Nossa alma, ferida pelos males dos tempos, busque consolação ao menos numa direção. Para além daqueles luminosos sinais do poder divino e da indefectibilidade de que goza a Igreja, encontramos uma fonte de não pequena consolação nos frutos notáveis da previdente atividade do Nosso Predecessor, o Papa Pio X, que difundiu sobre a Sé Apostólica o esplendor de uma vida santíssima. Pois vemos como fruto dos seus esforços um reavivar do espírito religioso no clero em todo o mundo; a piedade do povo cristão reanimada; a atividade e a disciplina estimuladas nas associações católicas; a fundação e o aumento de sés episcopais; a providência feita para a educação dos estudantes eclesiásticos em harmonia com as exigências canónicas e, na medida do necessário, com as necessidades dos tempos; a salvação do ensino da ciência sagrada dos perigos de inovações temerárias; a arte musical levada a ministrar dignamente à dignidade das funções sagradas; a Fé propagada largamente por novas missões de arautos do Evangelho.

§20

Bem mereceu, na verdade, o Nosso Predecessor da Igreja, e a posteridade grata conservará a memória dos seus feitos. Contudo, como, por permissão de Deus, o campo do “bom pai de família” está sempre exposto às más práticas do “inimigo”, nunca acontecerá que não seja necessário algum trabalho para impedir que o crescimento do “joio” prejudique a boa seara; e, aplicando a nós mesmos as palavras de Deus ao profeta: “Eis que hoje te constituí sobre as nações e sobre os reinos, para arrancares e para derrubares... para edificares e para plantares” (Jer I, 10), será Nosso constante e esforçado empenho, na medida do Nosso poder, impedir todo o mal e promover todo o bem, até que aprouver ao Príncipe dos Pastores exigir contas do Nosso desempenho do cargo.

§21

Como é a primeira vez que nos dirigimos a todos vós, Veneráveis Irmãos, parece momento oportuno para mencionar certos pontos importantes a que Nos propomos dar atenção particular, para que, pela pronta união dos vossos esforços com os Nossos, os desejados bons resultados sejam mais rapidamente alcançados.

§22

O êxito de toda a sociedade de homens, para qualquer fim que seja formada, está ligado à harmonia dos membros no interesse da causa comum. Por isso, devemos dedicar os Nossos esforços diligentes para aplacar a dissensão e a contenda, de qualquer natureza, entre os Católicos, e para impedir que surjam novas dissensões, de modo que haja unidade de ideias e de ação entre todos. Os inimigos de Deus e da Igreja sabem perfeitamente bem que qualquer discórdia interna entre os Católicos é uma verdadeira vitória para eles. Por isso é sua prática habitual, quando veem os Católicos fortemente unidos, procurar, semeando habilmente as sementes da discórdia, quebrar essa união. E Oxalá o resultado não tivesse frequentemente justificado as suas esperanças, com grande detrimento dos interesses da religião! Portanto, sempre que a autoridade legítima tiver dado uma ordem clara, ninguém transgrida essa ordem, porque ela não lhe agrada; mas cada um submeta a sua própria opinião à autoridade daquele que é seu superior, e obedeça-lhe por questão de consciência. Além disso, nenhum particular, seja em livros, seja na imprensa, seja em discursos públicos, se arvore em mestre autorizado na Igreja. Todos sabem a quem foi confiado por Deus o magistério da Igreja: este, pois, tem o pleno direito de falar como quer e quando julga oportuno. O dever dos outros é ouvi-lo reverentemente quando fala e cumprir o que ele diz.

§23

Quanto às matérias em que, sem dano para a fé ou para a disciplina – na ausência de qualquer intervenção autoritativa da Sé Apostólica – há lugar para opiniões divergentes, é claramente direito de cada um exprimir e defender a sua própria opinião. Mas, em tais discussões, não se devem usar expressões que possam constituir graves violações da caridade; cada um defenda livremente a sua opinião, mas faça-o com a devida moderação, de modo que ninguém se julgue no direito de aplicar àqueles que simplesmente não concordam com as suas ideias o estigma de infidelidade à fé ou à disciplina.

§24

É, além disso, Nossa vontade que os Católicos se abstenham de certas denominações que recentemente foram postas em uso para distinguir um grupo de Católicos de outro. Devem ser evitadas não só como “profanas novidades de palavras”, desarmónicas tanto com a verdade como com a justiça, mas também porque dão origem a grande perturbação e confusão entre os Católicos. Tal é a natureza do Catolicismo que não admite mais ou menos, mas deve ser abraçado na sua totalidade ou rejeitado na sua totalidade: “Esta é a fé católica, que, a menos que alguém a creia fiel e firmemente, não pode ser salvo” (Símbolo Atanasiano). Não há necessidade de acrescentar termos qualificativos à profissão de Catolicismo: basta que cada um proclame “Cristão é o meu nome e Católico o meu apelido”, mas que se esforce por ser na realidade o que se diz ser.

§25

Além disso, a Igreja exige daqueles que se dedicaram a promover os seus interesses algo muito diferente de se demorarem em questões inúteis; exige que dediquem toda a sua energia a preservar a fé intacta e sem mancha de qualquer sopro de erro, e sigam mui de perto aquele que Cristo designou para ser o guarda e intérprete da verdade. Encontram-se hoje, e em não pequeno número, homens de quem o Apóstolo diz que: “tendo comichão nos ouvidos, não suportarão a sã doutrina; mas, segundo os seus próprios desejos, amontoarão para si mestres, e desviarão o ouvido da verdade, mas voltar-se-ão para as fábulas” (II Tim IV, 3-4). Infatuados e arrebatados por uma ideia elevada do intelecto humano, pelo qual o dom de Deus fez, sem dúvida, progressos incríveis no estudo da natureza, confiantes no seu próprio juízo e desdenhosos da autoridade da Igreja, chegaram a tal grau de temeridade que não hesitam em medir pela bitola da sua própria mente até as coisas ocultas de Deus e tudo o que Deus revelou aos homens. Daí nasceram os monstruosos erros do “Modernismo”, que Nosso Predecessor justamente declarou ser “a síntese de todas as heresias”, e solenemente condenou. Nós renovamos aqui aquela condenação em toda a sua plenitude, Veneráveis Irmãos, e como a peste não está ainda inteiramente extirpada, mas se esconde aqui e ali em lugares ocultos, exortamos todos a estarem cuidadosamente de sobreaviso contra qualquer contágio do mal, ao qual podemos aplicar as palavras que Job usou noutras circunstâncias: “É um fogo que devora até à destruição, e arranca todas as coisas que brotam” (Job XXXI, 12). E não apenas desejamos que os Católicos se afastem dos erros do Modernismo, mas também das tendências ou do que se chama o espírito do Modernismo. Aqueles que estão infetados por esse espírito desenvolvem uma forte aversão por tudo o que cheira a antiguidade e tornam-se ávidos pesquisadores de novidades em tudo: no modo como exercem as funções religiosas, no governo das instituições católicas, e até nos exercícios privados de piedade. Portanto, é Nossa vontade que a lei dos nossos antepassados seja ainda tida por sagrada: “Não haja inovação; guarde-se o que foi transmitido”. Nas matérias de fé, isto deve ser inviolavelmente observado como lei; pode, contudo, servir também de guia mesmo nas matérias sujeitas a mudança, mas mesmo nesses casos valeria a regra: “Coisas antigas, mas de modo novo.”

§26

Porquanto os homens são geralmente estimulados, Veneráveis Irmãos, a professar abertamente a fé católica e a harmonizar a sua vida com os seus ensinamentos, pela exortação fraterna e pelo bom exemplo do próximo, grandemente nos alegramos à medida que se formam mais e mais associações católicas. Não só esperamos que aumentem, mas é Nosso desejo que, sob o Nosso patrocínio e encorajamento, sempre floresçam; e certamente florescerão, se, com firmeza e fidelidade, se apegarem às direções que esta Sé Apostólica deu ou der. Lembrem-se todos os membros das sociedades que promovem os interesses de Deus e da Sua Igreja das palavras da Sabedoria Divina: “O homem obediente falará de vitória” (Prov. xxi, 8), pois, a menos que obedeçam a Deus, mostrando deferência ao Chefe da Igreja, em vão esperarão o auxílio divino, em vão também trabalharão.

§27

Agora, para que todas estas recomendações produzam os resultados que esperamos, sabeis, Veneráveis Irmãos, quão necessário é o trabalho prudente e assíduo daqueles que Cristo, nosso Senhor, envia como “operários para a Sua messe”, isto é, o clero. Lembrai-vos, portanto, que o vosso principal cuidado deve ser fomentar na santidade que lhes convém o clero que já possuís, e formar dignamente os vossos estudantes eclesiásticos para um ofício tão sagrado, com a melhor educação e formação possíveis. E embora o vosso zelo neste particular não precise de estímulo, contudo, exortamo-vos e até suplicamos que dediqueis a este assunto a vossa mais cuidadosa atenção. Nada pode ser de maior importância para o bem da Igreja; mas, como os Nossos Predecessores de feliz memória, Leão XIII e Pio X, escreveram definitivamente sobre este assunto, não há necessidade de outros conselhos Nossos. Apenas vos rogamos que os escritos desses sábios pontífices, e especialmente a “Exortação ao Clero” de Pio X, graças às vossas insistentes admoestações, não sejam esquecidos, mas sempre atentamente considerados.

§28

Resta uma matéria que não deve ser silenciada, a saber, lembrar aos sacerdotes de todo o mundo, como Nossos dilectíssimos filhos, quão absolutamente necessário é, para a sua própria salvação e para a fecundidade do seu sagrado ministério, que estejam estreitissimamente unidos ao seu Bispo e lhe sejam sumamente leais. O espírito de insubordinação e independência, tão característico dos nossos tempos, como deplorámos acima, não poupou inteiramente os ministros do Santuário. Não é raro os pastores da Igreja encontrarem tristeza e contradição onde tinham direito a esperar conforto e ajuda. Recordem, uma e outra vez, aqueles que tão infelizmente falharam no seu dever, que a autoridade daqueles a quem “o Espírito Santo constituiu Bispos para apascentar a Igreja de Deus” (Actos xx, 28) é uma autoridade divina. Lembrem-se de que, se, como vimos, aqueles que resistem a qualquer autoridade legítima resistem a Deus, muito mais impiamente agem os que se recusam a obedecer ao Bispo, a quem Deus consagrou com um carácter especial pelo exercício do Seu poder. “Visto que a caridade,” escreveu Santo Inácio Mártir, “não me permite silenciar-me acerca de vós, por isso me apressei a exortar-vos, para que corrais em harmonia com o pensamento de Deus: pois Jesus Cristo também, a nossa vida inseparável, é o pensamento do Pai, assim como os bispos que estão estabelecidos nas partes mais remotas da terra estão no pensamento de Jesus Cristo. Assim, pois, convém que corrais em harmonia com o pensamento do bispo” (Ep. ad Ephes. iii). Estas palavras do ilustre Mártir ecoam através dos séculos nos Padres e Doutores da Igreja.

§29

Além disso, os bispos têm um fardo muito pesado devido às dificuldades dos tempos; e mais pesada ainda é a sua ansiedade pela salvação do rebanho que lhes foi confiado: “Pois vigiam, como quem há de dar contas de vossas almas” (Heb. xiii, 17). Não serão, então, de considerar cruéis aqueles que, pela recusa da obediência devida, aumentam esse fardo e a sua amargura? “Pois isso não vos é útil” (Heb. xiii, 17), dir-lhes-ia o Apóstolo, e isto, porque “a Igreja é um povo unido ao seu bispo, um rebanho que adere ao seu pastor” (São Cipriano: Ep. 66 [al. 69]), donde se segue que não está com a Igreja quem não está com o bispo.

§30

E agora, Veneráveis Irmãos, no final desta Carta, o Nosso espírito se volta espontaneamente para o assunto com que começámos; e imploramos com as Nossas mais ardentes preces o fim desta guerra tão desastrosa, em prol da sociedade humana e em prol da Igreja; em prol da sociedade humana, para que, quando a paz for concluída, ela progrida em toda a forma de verdadeiro progresso; em prol da Igreja de Jesus Cristo, para que, finalmente liberta de todos os impedimentos, vá adiante e leve conforto e salvação até às partes mais remotas da terra.

§31

Há já muito tempo que a Igreja não goza daquela plena liberdade de que necessita – nunca desde que o Sumo Pontífice, sua Cabeça, foi privado daquela proteção que, pela divina Providência, ao longo dos séculos fora instituída para defender essa liberdade. Removida essa salvaguarda, seguiu-se, como era inevitável, considerável perturbação entre os católicos: todos, de perto e de longe, que se professam filhos do Romano Pontífice, reclamam com justiça uma garantia de que o Pai comum de todos seja, e seja visto ser, perfeitamente livre de todo o poder humano na administração do seu ofício apostólico. E assim, enquanto ardentemente desejamos que a paz seja em breve concluída entre as nações, é também Nosso desejo que termine a posição anómala do Chefe da Igreja, posição em muitos aspectos muito prejudicial para a própria paz das nações. Renovamos, pelos mesmos motivos, os muitos protestos que os Nossos Predecessores levantaram contra tal estado de coisas, movidos não por interesse humano, mas pela santidade do Nosso ofício, para defender os direitos e a dignidade da Sé Apostólica.

§32

Resta-Nos, Veneráveis Irmãos, visto que nas mãos de Deus estão as vontades dos príncipes e daqueles que podem pôr fim ao sofrimento e à destruição de que falámos, erguer a Nossa voz em súplica a Deus e, em nome de todo o género humano, clamar: “Concedei, Senhor, a paz, em nossos dias”. Que Aquele que disse de Si mesmo: “Eu sou o Senhor... Eu faço a paz” (Isaías xli, 6-7), aplacado pelas nossas orações, acalme depressa a tempestade em que a sociedade civil e a sociedade religiosa estão a ser agitadas; e que a Bem-Aventurada Virgem, que deu à luz “o Príncipe da Paz”, nos seja propícia; e que tome sob o seu cuidado e proteção maternal a Nossa humilde pessoa, o Nosso Pontificado, a Igreja e as almas de todos os homens, redimidas pelo sangue divino do seu Filho. Concedemos com todo o amor a vós, Veneráveis Irmãos, ao vosso clero e ao vosso povo, a Bênção Apostólica, como penhor de dons celestiais e como garantia da Nossa afeição. Dado em São Pedro, em Roma, na Festa de Todos os Santos, no primeiro dia de Novembro de mil novecentos e catorze, primeiro ano do Nosso Pontificado.