Tempo Comum

Por «sua própria cidade» entende-se aqui Cafarnaum. Pois uma cidade, a saber, Belém, recebeu-O para nascer ali; outra criou-O, a saber, Nazaré; e uma terceira recebeu-O para habitar ali continuamente, a saber, Cafarnaum.

Este paralítico não é o mesmo que aquele de João. Pois aquele jazia junto à piscina, este em Cafarnaum; aquele não tinha quem o ajudasse, este era trazido «sobre um leito».

Ele não exige universalmente a fé dos enfermos, como, por exemplo, quando estão dementes, ou por alguma outra grave enfermidade não estão de posse das suas mentes; como aqui se vê: «vendo a fé deles».

Vendo, pois, que mostravam tão grande fé, Ele também mostra o seu excelente poder, perdoando o pecado com pleno poder, como se segue: «disse ao paralítico: Tem bom ânimo, filho, perdoados te são os teus pecados.»

Ou então, podemos supor que mesmo o enfermo tinha fé; de outro modo, não teria permitido que o descessem pelo teto, como relata o outro Evangelista.

Os Escribas, no seu desejo de espalhar má fama d'Ele, contra a sua própria vontade tornaram mais amplamente conhecido aquilo que fora feito; usando Cristo a inveja deles para dar a conhecer o milagre. Pois é próprio da sua sabedoria sobrepujante manifestar as suas obras por meio dos seus inimigos; donde se segue: «Eis que alguns dos Escribas disseram entre si: Este homem blasfema.»

Ele de fato não contradisse as suspeitas deles no que tinham suposto que Ele houvesse falado como Deus. Pois se Ele não fosse igual a Deus Pai, conviria que dissesse: Estou longe deste poder, o de perdoar o pecado. Mas Ele confirma o contrário disto, por suas palavras e por seu milagre: «Que é mais fácil dizer: Perdoados te são os teus pecados; ou dizer: Levanta-te, e anda?» Quanto a alma é melhor que o corpo, tanto é maior coisa perdoar o pecado do que curar o corpo. Mas porquanto o um pode ser visto com os olhos, ao passo que o outro não é sensivelmente percebido, Ele faz o milagre menor, que é o mais evidente, para ser prova do milagre maior, que é imperceptível.

Acima, disse ao paralítico: "São-te perdoados os teus pecados", e não: Eu te perdoo os teus pecados; mas agora, quando os escribas resistiram, mostra a grandeza do seu poder ao dizer: "O Filho do homem tem poder na terra de perdoar pecados." E para mostrar que era igual ao Pai, não disse que o Filho do homem necessitava de alguém para perdoar pecados, mas que "Ele tem poder".

Este mandamento Ele acrescentou, para que se visse que não havia ilusão no milagre; assim se segue, para estabelecer a realidade da cura: "E ele se levantou, e foi para sua casa." Mas os que ali estavam ainda rastejam pela terra, donde se segue: "E a multidão, vendo isto, temeu, e glorificou a Deus, que dera tal poder aos homens." Pois, se tivessem considerado retamente entre si, tê-lo-iam reconhecido como o Filho de Deus. Entretanto, não era pequena coisa estimá-lo como alguém maior que os homens, e como tendo vindo de Deus.

De quão grande poder junto a Deus deve ser a própria fé de um homem, quando a de outros aqui valeu para curar um homem tanto por dentro como por fora. O paralítico ouve pronunciado o seu perdão, em silêncio não proferindo agradecimento algum, pois estava mais ansioso pela cura do seu corpo que da sua alma. Cristo, portanto, com boa razão aceita a fé daqueles que o traziam, antes que a sua própria dureza de coração.

Aquilo que fora prova da sua enfermidade, devia agora tornar-se prova da sua saúde recobrada. "E vai para tua casa," para que, tendo sido curado pela fé cristã, não venhas a morrer na incredulidade dos judeus.

Cristo não tem necessidade da barca, mas a barca de Cristo; pois sem o celeste piloto a barca da Igreja não pode atravessar o mar do mundo até o celeste porto.

O Senhor não requer neste mundo a vontade daqueles que estão sem entendimento, mas atenta para a fé de outros; assim como o médico não consulta os desejos do enfermo quando o seu mal requer outras coisas.

E se adotarmos esta suposição, havemos de dizer que Mateus omitiu tudo o que se fez desde o tempo em que Jesus entrou na sua própria cidade até chegar a Cafarnaum, e logo passou à cura do paralítico; assim como em muitos outros lugares passam por alto as coisas intermédias e prosseguem o fio da narrativa, sem assinalar nenhum intervalo de tempo, até outra coisa; assim aqui: "E eis que lhe trouxeram um paralítico jazendo num leito".

Neste paralítico, todo o mundo dos gentios é oferecido para a cura; é por isso trazido pelo ministério dos Anjos; é chamado Filho, porque é obra de Deus; os pecados de sua alma, que a Lei não podia perdoar, são-lhe perdoados; pois somente a fé justifica. Por último, mostra Ele o poder da ressurreição, ao mandar tomar o leito, ensinando que toda enfermidade já não será então achada no corpo.

É coisa assaz terrível ser arrebatado pela morte enquanto os pecados ainda não foram perdoados por Cristo; pois não há caminho para a casa celeste àquele cujos pecados não foram perdoados. Mas, removido este temor, presta-se honra a Deus, que por sua palavra deu deste modo aos homens o poder de perdoar os pecados, de ressuscitar o corpo e de retornar ao Céu.

Ó admirável humildade! A este homem débil e desprezado, paralisado em todos os membros, dirige-Se chamando-o "filho". Os Sacerdotes judeus não se dignavam tocá-lo. Por isso mesmo Ele o chama "filho", porque lhe foram perdoados os seus pecados. Daqui podemos aprender que as doenças são amiúde o castigo do pecado; e portanto talvez lhe sejam perdoados os pecados, para que, removida primeiro a causa de sua doença, lhe seja restituída a saúde.

Lemos na profecia: «Eu sou aquele que apago as tuas iniquidades» [Is 43,25]; assim os Escribas, considerando-O como homem, e não compreendendo as palavras de Deus, acusaram-No de blasfêmia. Mas Ele, vendo os seus pensamentos, mostrou-se desse modo ser Deus, que é o único a conhecer o coração; e assim, por assim dizer, disse: Pelo mesmo poder e prerrogativa com que vejo os vossos pensamentos, posso perdoar aos homens os seus pecados. Aprendei da vossa própria experiência o que o paralítico alcançou. «E vendo Jesus os seus pensamentos, disse: Por que pensais o mal nos vossos corações?»

Se os seus pecados foram perdoados ou não, somente Aquele que os perdoava o podia saber; mas se ele podia levantar-se e andar, não apenas ele próprio, mas também os que olhavam o podiam julgar; ora, o poder que cura, seja a alma seja o corpo, é o mesmo. E como há grande diferença entre dizer e fazer, o sinal exterior é dado para que o efeito espiritual seja comprovado: «Mas para que saibais que o Filho do Homem tem na terra o poder de perdoar pecados.»

Figuradamente, a alma enferma no corpo, paralisadas as suas faculdades, é trazida pelo médico perfeito ao Senhor para ser curada. Pois cada um, quando está enfermo, deve mover alguns a orar pela sua recuperação, por meio dos quais os passos vacilantes das nossas ações sejam reformados pelo poder curativo da palavra celeste. Estes são os monitores espirituais, que elevam a coisas mais altas a alma do ouvinte, ainda que ela esteja enferma e débil no corpo exterior.