Tempo Comum

Daqui se tira uma das proposições de Helvídio, fundada em que se faz menção no Evangelho dos irmãos do Senhor. Como, diz ele, são chamados irmãos do Senhor, se não eram seus irmãos? Mas convém agora saber que na divina Escritura os homens são ditos irmãos de quatro modos diferentes: por natureza, por nação, por parentesco e por afeto. Por natureza, como Esaú e Jacó. Por nação, como todos os judeus são chamados irmãos, conforme no Deuteronômio: «Não porás sobre ti estrangeiro que não seja teu irmão». São chamados irmãos por parentesco os que são de uma mesma família, como no Gênesis: «Disse Abraão a Ló: Não haja contenda entre ti e mim, porque somos irmãos». São também os homens chamados irmãos por afeto; o qual é de duas espécies, especial e geral. Especial, como todos os cristãos são chamados irmãos, segundo diz o Salvador: «Ide, dizei a meus irmãos». Geral, porquanto, sendo todos os homens nascidos de um só pai, estamos ligados por um laço de consanguinidade, como naquilo: «Dizei aos que vos odeiam: Vós sois nossos irmãos». Pergunto, pois: de que modo são estes chamados irmãos do Senhor no Evangelho? Segundo a natureza? Mas a Escritura não o diz, nem os chama filhos de Maria nem de José. Por nação? Mas é absurdo que alguns poucos dentre todos os judeus fossem chamados irmãos, vendo que todos os judeus que ali estavam poderiam assim ser chamados irmãos. Por afeto, seja de espécie humana, seja do Espírito? Se isto fosse verdade, contudo, como seriam eles mais irmãos seus do que os Apóstolos, a quem instruiu nos mais íntimos mistérios? Ou, se por serem homens, e todos os homens serem irmãos, era tolice dizer deles em particular: Eis que teus irmãos te buscam. Resta, pois, somente que sejam seus irmãos por parentesco, não por afeto, não por privilégio de nação, não por natureza.

Aquele que traz esta mensagem parece-me não fazê-lo por acaso e sem intenção, mas como armando-lhe um laço, se Ele preferiria a carne e o sangue à obra espiritual; e assim o Senhor recusou sair, não porque renegasse sua mãe e seus irmãos, mas para confundir aquele que lhe havia armado este laço.

Não renegou então, como dizem Marcião e Maniqueu, sua mãe, de modo a ser tido por nascido de um fantasma, mas preferiu seus Apóstolos a seus parentes, para que também nós, numa comparação de nossos afetos, antepuséssemos o espírito à carne. Ambrósio, Ambros. in Luc. 8, 21: Nem destrói o dever da submissão filial, que se exprime no preceito: «Honra teu pai e tua mãe», mas mostra que deve mais aos mistérios e ao parentesco de seu Pai do que aos de sua mãe; como se segue: «E estendendo a mão para os seus discípulos, disse: Eis minha mãe e meus irmãos».

Exponhamos também de outro modo. O Salvador fala à multidão — isto é, ensina aos gentios os mistérios interiores; sua mãe e seus irmãos, isto é, a sinagoga e o povo judeu, estão fora.

E quando tiverem perguntado e indagado, e enviado um mensageiro, receberão por resposta que a sua vontade é livre, e que podem entrar, se quiserem crer.

Devemos entender sem dúvida que isto sucedeu logo após o que precede; pois ele começa a narrá-lo com as palavras: «E falando Ele ainda.» Que pode significar aquele «ainda» senão que foi no próprio momento em que falava as coisas precedentes? Marcos também dá seguimento ao que havia dito acerca da blasfêmia contra o Espírito Santo, dizendo: «E vieram sua mãe e seus irmãos.» Lucas não observou aqui a ordem da ação, mas colocou isto mais cedo, conforme lhe ocorreu recordá-lo.

Pois não disse: Ide e dizei-lhe: Ela não é minha mãe, mas prossegue o seu discurso àquele que lhe trouxera a notícia; como se segue: «Ele, porém, respondendo, disse àquele que lho dissera: Quem é minha mãe? e quem são meus irmãos?»

Mas, se houvesse desejado renegar a sua mãe, tê-lo-ia feito no tempo em que os judeus Lhe lançaram em rosto o seu nascimento.

E além do que foi dito, ensinou também algo mais, a saber, que não devemos negligenciar a virtude confiando em algum parentesco. Pois, se de nada aproveitou à sua mãe o ser ela tal, caso não tivesse a virtude, quem haverá que seja salvo pelo seu parentesco? Pois há uma só nobreza: fazer a vontade de Deus; e por isso se segue: «Aquele que fizer a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão, e irmã, e mãe.» Muitas mulheres bem-aventuraram aquela santa Virgem e o seu ventre, e desejaram serem feitas tais mães. Que é, pois, que o impede? Eis que Ele vos pôs diante um caminho largo, e não somente as mulheres, mas igualmente os homens, podem tornar-se mãe de Deus.

O Senhor dignou-se chamar irmãos seus os discípulos fiéis, dizendo: «Ide, dizei a meus irmãos». Ora, visto que um homem pode tornar-se irmão do Senhor por chegar à fé, convém indagar como alguém pode tornar-se também sua mãe. Saibamos, pois, que aquele que, por crer, se faz irmão ou irmã de Cristo, torna-se sua mãe pela pregação; pois, derramando-o no coração do ouvinte, pode dizer-se que gera o Senhor; e faz-se mãe do Senhor quando, por sua palavra, o amor do Senhor é gerado na mente de seu próximo.

E não se pode sustentar que tivesse pensado mesquinhamente de sua mãe, vendo que em sua paixão demonstrou por ela o mais extremo cuidado.

Ainda que tivessem, como os demais, o poder de entrar, contudo abstêm-se de toda aproximação dele, «pois veio para o que era seu, e os seus não o receberam».