Tempo Comum

O fruto cêntuplo há de atribuir-se às virgens, o de sessenta por um às viúvas e aos continentes, o de trinta por um ao casto matrimônio.

Nota-se aquilo que é dito: "logo se escandaliza." Há, pois, alguma diferença entre aquele que, por muitas tribulações e tormentos, é levado a negar a Cristo, e aquele que, à primeira perseguição, se escandaliza e cai, do qual Ele prossegue falando: "O que foi semeado entre espinhos." A mim parece-me que aqui Ele exprime figuradamente o que foi dito literalmente a Adão: "Entre abrolhos e espinhos comerás o teu pão," isto é, que aquele que se entregou às delícias e aos cuidados deste mundo come o pão celestial e o verdadeiro alimento entre espinhos.

E elegantemente se acrescenta: "O engano das riquezas sufoca a palavra"; pois as riquezas são traiçoeiras, prometendo uma coisa e fazendo outra. A posse delas é escorregadia, sendo levadas de um lado para outro, e com passo incerto abandonam os que as têm, ou reanimam os que não as têm. Donde o Senhor afirma que os ricos dificilmente entram no reino dos céus, porque as suas riquezas sufocam a palavra de Deus e enfraquecem a força das suas virtudes.

E deve-se notar que, assim como no terreno mau havia três graus de diferença, a saber, o que estava à beira do caminho, o pedregoso e o espinhoso, assim também na boa terra há uma tríplice diferença, o cem por um, o sessenta por um e o trinta por um. E nisto, como naquilo, não é a substância, mas a vontade que se muda, e os corações tanto dos incrédulos quanto dos crentes recebem a semente; como no primeiro caso Ele disse: "Então vem o maligno e arrebata aquilo que foi semeado no coração"; e no segundo e terceiro casos do terreno mau Ele disse: "Este é o que ouve a palavra." Assim também na exposição da boa terra: "Este é o que ouve a palavra." Portanto devemos primeiro ouvir, depois entender, e após entender produzir os frutos do ensino, quer cem por um, quer sessenta, quer trinta.

É certo que o Senhor disse as coisas que o Evangelista registrou; mas o que o Senhor disse era uma parábola, na qual nunca se requer que as coisas nela contidas tenham realmente acontecido.

Alguns pensam que isto se deve entender como se os santos, conforme o grau dos seus merecimentos, libertassem uns trinta, outros sessenta, outros cem pessoas; e isto supõem comumente que acontecerá no dia do juízo, não após o juízo. Mas, tendo-se observado que esta opinião animava os homens a prometerem a si mesmos a impunidade, porque por este meio todos poderiam alcançar a libertação, respondeu-se que os homens deviam antes viver bem, para que cada um se achasse entre aqueles que haviam de interceder pela libertação dos outros, a fim de que estes não se encontrassem em número tão pequeno que logo houvessem esgotado a quantidade que lhes fora atribuída, e assim restassem muitos não resgatados do tormento, entre os quais se poderiam achar todos aqueles que, com vaníssima temeridade, haviam prometido a si mesmos colher os frutos alheios.

Prossegue então expondo a parábola: «Todo aquele que ouve a palavra do reino», isto é, a minha pregação que vale para a aquisição do reino dos céus, «e não a entende»; de que modo não a entende, explica-se por: «porque o maligno» — que é o Diabo — «vem e arrebata o que foi semeado no seu coração»; todo homem assim é «aquele que foi semeado ao longo do caminho». E nota-se que «o que é semeado» se toma em diversos sentidos; pois a semente é o que se semeia, e o campo é o que se semeia, e ambos se acham aqui. Porque onde Ele diz «arrebata o que foi semeado», havemos de entendê-lo da semente; o que se segue, «foi semeado ao longo do caminho», deve entender-se não da semente, mas do lugar da semente, isto é, do homem, que é como que o campo semeado pela semente da palavra divina.

E convém saber que nestas três espécies de terreno mau estão compreendidos todos aqueles que podem ouvir a palavra de Deus, e contudo não têm força para fazê-la frutificar para a salvação. Excetuam-se os gentios, que nem sequer eram dignos de ouvi-la. Segue-se: "O que foi semeado em boa terra." A boa terra é a consciência fiel dos eleitos, ou o espírito dos santos, que recebe a palavra de Deus com alegria, desejo e devoção do coração, e a retém varonilmente em meio às circunstâncias prósperas e adversas, e a faz frutificar; como se segue: "E produz fruto, alguns cem por um, alguns sessenta por um, alguns trinta por um."

O trinta por um, pois, é produzido por aquele que ensina a fé na Santíssima Trindade; o sessenta por um, por aquele que inculca a perfeição das boas obras (pois no número seis foi completado este mundo com todos os seus ornamentos); enquanto produz o cem por um aquele que promete a vida eterna. Pois o número cem passa da mão esquerda para a direita; e pela mão esquerda denota-se a vida presente, e pela mão direita a vida vindoura. De outro modo, a semente da palavra de Deus produz fruto trinta por um quando gera bons pensamentos, sessenta por um quando bom discurso, e cem por um quando conduz ao fruto das boas obras.