Mc 13, 24-32

Pois a terra é propriamente o lugar para a carne, a qual foi como que levada para uma terra distante, quando foi colocada por nosso Redentor nos céus. E deu a seus servos poder sobre toda obra, quando, ao dar aos seus fiéis a graça do Espírito Santo, deu-lhes o poder de servir toda boa obra. Também ordenou ao porteiro que vigiasse, porque mandou à ordem dos pastores que tivessem cuidado sobre a Igreja que lhes foi confiada. Não somente, porém, aqueles dentre nós que governam as Igrejas, mas todos são obrigados a vigiar as portas dos seus corações, para que as sugestões malignas do diabo não entrem neles, e para que nosso Senhor não nos encontre dormindo. Pelo que, concluindo esta parábola, acrescenta: Vigiai, pois, porque não sabeis quando virá o senhor da casa: à tarde, ou à meia-noite, o…

Porque a visão do Filho do homem é mostrada até aos maus, mas a visão da forma de Deus só aos puros de coração, «porque eles verão a Deus». E, porque os ímpios não podem ver o Filho de Deus como é na forma de Deus, igual ao Pai, e ao mesmo tempo tanto justos como ímpios hão de vê-l'O como Juiz dos vivos e dos mortos, diante de Quem serão julgados, foi necessário que o Filho do homem recebesse poder de julgar. Acerca da execução desse poder, logo se acrescenta: «E então enviará os seus anjos.»

Porque não só predisse aos seus discípulos os bens que havia de dar aos seus santos e fiéis, mas também as aflições que haviam de abundar neste mundo, a fim de que esperássemos a nossa recompensa no fim do mundo com mais confiança, ao sentirmos as aflições de igual modo anunciadas como que haviam de preceder o fim do mundo.

Pois como foi dito pelos Anjos aos Apóstolos: «Ele virá assim da mesma maneira que o vistes subir ao céu», [Atos 1,11] com razão cremos que Ele virá não só no mesmo corpo, mas sobre uma nuvem, pois Ele há de vir assim como se foi, e uma nuvem O recebeu enquanto ia.

Tudo o que é dito pelos três Evangelistas acerca do Advento de nosso Senhor, se diligentemente comparado e examinado, talvez se descubra pertencer à Sua vinda quotidiana no Seu corpo, isto é, a Igreja, exceto aqueles lugares onde aquela última vinda é de tal modo prometida, como se estivesse próxima; por exemplo, na última parte do discurso segundo Mateus, a própria vinda é claramente expressa, onde se diz: «Quando o Filho do Homem vier na Sua glória». [Mt 25,31] Pois a que se refere nas palavras «quando virdes estas coisas acontecer», senão àquelas coisas que mencionou acima, entre as quais se diz: «E então vereis o Filho do Homem vindo nas nuvens»? O fim, portanto, não será então, mas então estará próximo. Ou diremos que nem todas aquelas coisas que são mencionadas acima devem ser compre…

Não só fala Ele àqueles em cuja audiência então falava, mas também a todos os que vieram depois deles, antes do nosso tempo, e ainda a nós, e a todos os que virão depois de nós, até à sua última vinda. Mas achará aquele dia todos os viventes, ou dirá alguém que fala também aos mortos, quando diz: «Vigiai, para que, quando vier, não vos ache dormindo»? Por que, pois, diz a todos o que só pertence àqueles que então estarão vivos, se não é que pertence a todos, como disse? Porque aquele dia vem a cada homem quando chega o seu dia de partir desta vida, tal como há de ser, quando julgado naquele dia; e por esta razão todo cristão deve vigiar, para que o Advento do Senhor não o ache desprevenido; mas aquele dia o achará desprevenido, a quem o último dia da sua vida achar desprevenido.

Como o trigo joirado da eira de toda a terra.

Ou então, as folhas que brotam são as palavras agora proferidas, o verão próximo é o dia do Juízo, no qual toda árvore mostrará o que tinha dentro de si, a sequidão para ser queimada, ou a verdura para ser plantada com a árvore da vida. Segue-se: «Em verdade vos digo que não passará esta geração, até que todas estas coisas se cumpram.»

Porque devemos vigiar com as nossas almas antes da morte do corpo.

Porque aquele que dorme não aplica a mente aos corpos reais, mas aos fantasmas, e quando desperta, não possui o que vira; assim também são aqueles que o amor deste mundo assalta nesta vida; deixam depois desta vida o que sonhavam ser real.

Ele conclui assim o Seu discurso, para que os últimos ouçam dos primeiros este preceito que é comum a todos; pelo que acrescenta: «Mas o que vos digo, digo-o a todos: Vigiai.»

Mas depois da vinda do Anticristo, a constituição do mundo será alterada e mudada, porque as estrelas serão obscurecidas por causa da abundância do esplendor de Cristo. Donde se segue: «Mas naqueles dias, depois daquela tribulação, o sol se escurecerá, e a lua não dará a sua luz; e as estrelas do céu cairão.»

Isto é, as virtudes angélicas se maravilharão, vendo que tão grandes coisas são feitas, e que os seus co-servos são julgados.

Mas verão o Senhor como Filho do Homem, isto é, no corpo, pois o que se vê é corpo.

Notai que Cristo envia os anjos assim como o Pai; onde estão então os que dizem que Ele não é igual ao Pai? Pois os anjos saem para congregar os fiéis, que são os escolhidos, para que sejam levados ao ar ao encontro de Jesus Cristo. Por isso prossegue: «E congregará os seus eleitos dos quatro ventos.»

Como se tivesse dito: Assim como quando a figueira produz as suas folhas, o verão segue imediatamente, assim também depois das tribulações do Anticristo, imediatamente, sem intervalo, será a vinda de Cristo, que será para os justos como verão depois do inverno, mas para os pecadores, inverno depois do verão.

Ou ainda: «Não passará esta geração», isto é, a geração dos cristãos, «até que todas estas coisas se cumpram», as quais foram ditas acerca de Jerusalém e da vinda do Anticristo; pois Ele não se refere à geração dos Apóstolos, porque a maior parte dos Apóstolos não viveu até a destruição de Jerusalém. Mas diz isto a respeito da geração dos cristãos, desejando consolar seus discípulos, para que não acreditassem que a fé haveria de faltar naquele tempo; porque os elementos inabaláveis primeiro faltarão, antes que as palavras de Cristo faltem; pelo que se acrescenta: «Passará o céu e a terra, mas as minhas palavras não passarão.»

O Senhor, querendo impedir Seus discípulos de perguntar acerca daquele dia e hora, diz: «Porém daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, senão o Pai.» Porque se tivesse dito: Eu sei, mas não vo-lo revelarei, os teria entristecido não pouco; mas agiu mais sabiamente, impedindo que lhe fizessem tal pergunta, para que não o importunassem, dizendo: nem os Anjos, nem Eu.

Mas Ele nos ensina duas coisas: a vigília e a oração; porque muitos de nós vigiam, mas vigiam apenas para passar a noite na maldade; em seguida, prossegue com uma parábola, dizendo: «Porque o Filho do Homem é como um homem que empreende uma longa viagem, deixou a sua casa, e deu aos seus servos poder sobre toda obra, e mandou ao porteiro que vigiasse.»

Vede outra vez que Ele não disse: «Não sei quando será o tempo», mas: «Vós não sabeis». Porque a razão por que o ocultou foi que era melhor para nós; porque se, agora que não sabemos o fim, somos descuidados, que faríamos se o soubéssemos? Prosseguiríamos na nossa maldade até o fim. Atendamos, pois, às suas palavras; porque o fim vem à tarde, quando um homem morre na velhice; à meia-noite, quando morre no meio da sua juventude; e ao cantar do galo, quando a nossa razão está perfeita dentro de nós; porque quando uma criança começa a viver segundo a sua razão, então o galo canta fortemente dentro dela, despertando-a do sono dos sentidos; mas a idade da infância é a manhã. Ora, todas estas idades devem estar atentas ao fim; porque até uma criança deve ser vigiada, para que não morra sem batis…

Porque as estrelas, no dia do juízo, aparecerão obscurecidas, não por diminuição alguma da sua própria luz, mas por causa do resplendor da verdadeira luz, isto é, do altíssimo Juiz que sobre elas vem; embora nada impeça que se entenda que o sol e a lua, com todos os outros corpos celestes, perderão então verdadeiramente a sua luz por um tempo, assim como se nos conta ter acontecido com o sol aquando da Paixão do Senhor. Mas, depois do dia do juízo, quando houver um novo céu e uma nova terra, então se cumprirá o que diz Isaías: «E a luz da lua será como a luz do sol, e a luz do sol será sete vezes maior.» [Isa 30,26] Segue-se: «E as potestades dos céus serão abaladas.»

Que admiração é que os homens se perturbem neste juízo, cuja visão faz tremer os próprios poderes angélicos? O que farão os andares da casa quando os pilares se abalam? O que sofre o arbusto do deserto, quando o cedro do paraíso se move?

Pelos «quatro ventos» Ele significa as quatro partes do mundo: o oriente, o ocidente, o norte e o sul. E para que ninguém pense que os eleitos hão de ser congregados apenas dos quatro extremos do mundo, e não tanto das regiões centrais como das fronteiras, convenientemente acrescentou: «Desde a extremidade da terra até à extremidade do céu», isto é, desde os confins da terra até aos seus últimos limites, onde o círculo dos céus parece, aos que olham de longe, repousar sobre os confins da terra. Portanto, ninguém será eleito naquele dia que ficar para trás e não sair ao encontro do Senhor nos ares, quando Ele vier para o juízo. Os réprobos também virão ao juízo, para que, findo este, sejam dispersados e pereçam de diante da face de Deus.

Sob o exemplo de uma árvore deu o Senhor um padrão do fim, dizendo: «Aprendei agora uma parábola da figueira: quando já o seu ramo se torna tenro e lança folhas, sabeis que o verão está perto. Assim vós também, quando virdes sucederem estas coisas, sabei que está próximo, às portas.»

Esta frutificação da figueira pode também entender-se como significando o estado da sinagoga, que fora condenada à perpétua esterilidade, porque, quando o Senhor veio, não tinha frutos de justiça naqueles que então eram infiéis. Mas o Apóstolo disse que, quando a plenitude dos gentios houver entrado, todo o Israel será salvo. Que significa isto, senão que a árvore, que por longo tempo foi estéril, produzirá então o fruto que havia recusado? Quando isto acontecer, não duvideis que um verão de verdadeira paz está próximo.

Por geração Ele entende ou toda a raça humana, ou especialmente os Judeus.

O céu que há de passar não é o céu etéreo ou estrelado, mas o céu onde está o ar. Porque onde quer que a água do juízo pudesse alcançar, também ali, segundo as palavras do bem-aventurado Pedro, o fogo do juízo alcançará [2 Ped 3,10-12]. Mas o céu e a terra passarão naquela forma que agora têm, porém na sua essência durarão sem fim.

O homem que, empreendendo uma longa viagem, deixou a sua casa é Cristo, que, subindo como vencedor ao Seu Pai depois da Ressurreição, deixou a Sua Igreja, quanto à presença corpórea, mas nunca a privou da proteção da Sua presença Divina.