1Cor 10, 11

**Objeção 1:** Parece que a Bem-aventurada Virgem foi santificada antes da animação. Porque, como dissemos (A[1]), foi concedida mais graça à Virgem Mãe de Deus do que a qualquer santo. Ora, parece que a alguns foi concedido serem santificados antes da animação. Pois está escrito (Jer. 1,5): "Antes que te formasse no ventre de tua mãe, te conheci"; e a alma não é infundida senão depois da formação do corpo. Do mesmo modo, Ambrósio diz de João Batista (Comentário sobre Lucas 1,15): "Ainda não estava nele o espírito de vida, e já possuía o Espírito de graça." Muito mais, portanto, pôde a Bem-aventurada Virgem ser santificada antes da animação. **Objeção 2:** Além disso, como diz Anselmo (Da Conceição da Virgem, XVIII), "convinha que esta Virgem brilhasse com tal pureza que, abaixo de Deus, não se possa imaginar maior"; por isso está escrito (Cânticos 4,7): "Toda formosa és, ó minha amiga, e não há mancha em ti." Mas a pureza da Bem-aventurada Virgem teria sido maior se ela nunca tivesse sido manchada pelo contágio do pecado original. Logo, foi-lhe concedido ser santificada antes que sua carne fosse animada. **Objeção 3:** Além disso, como se disse acima, nenhuma festa se celebra senão de algum santo. Ora, alguns celebram a festa da Conceição da Bem-aventurada Virgem. Portanto, parece que na própria Conceição ela foi santa; e, por conseguinte, que foi santificada antes da animação. **Objeção 4:** Além disso, o Apóstolo diz (Rm 11,16): "Se a raiz é santa, também os ramos." Ora, a raiz dos filhos são seus pais. Portanto, a Bem-aventurada Virgem pôde ser santificada até mesmo em seus pais, antes da animação. **Em contrário,** As coisas do Antigo Testamento eram figuras do Novo, conforme 1 Cor 10,11: "Todas estas coisas lhes sucederam em figura." Ora, a santificação do tabernáculo, do qual está escrito (Sl 45,5): "O Altíssimo santificou o seu tabernáculo", parece significar a santificação da Mãe de Deus, que é chamada "Tabernáculo de Deus", segundo o Sl 18,6: "Pôs o seu tabernáculo no sol." Mas do tabernáculo está escrito (Ex 40,31-32): "Depois de todas as coisas perfeitas, a nuvem cobriu o tabernáculo do testemunho, e a glória do Senhor o encheu." Portanto, também a Bem-aventurada Virgem não foi santificada senão depois que tudo nela foi aperfeiçoado, isto é, corpo e alma. **Respondo que** A santificação da Bem-aventurada Virgem não pode ser entendida como tendo ocorrido antes da animação, por duas razões. Primeiro, porque a santificação de que falamos não é senão a purificação do pecado original; pois a santificação é uma "purificação perfeita", como diz Dionísio (Dos Nomes Divinos, XII). Ora, o pecado não pode ser removido senão pela graça, cujo sujeito é apenas a criatura racional. Portanto, antes da infusão da alma racional, a Bem-aventurada Virgem não foi santificada. Segundo, porque, sendo apenas a criatura racional capaz de pecado, antes da infusão da alma racional a prole concebida não é passível de pecado. E assim, de qualquer modo que a Bem-aventurada Virgem tivesse sido santificada antes da animação, ela nunca poderia ter contraído a mancha do pecado original; e, portanto, não teria necessitado de redenção e salvação, que vem por Cristo, de quem está escrito (Mt 1,21): "Ele salvará o seu povo dos seus pecados." Mas isso é inconveniente, pois implica que Cristo não é o "Salvador de todos os homens", como é chamado (1Tm 4,10). Fica, portanto, que a Bem-aventurada Virgem foi santificada depois da animação. **Resposta à Objeção 1:** O Senhor diz que "conheceu" Jeremias antes de ser formado no ventre, por conhecimento, isto é, de predestinação; mas diz que o "santificou", não antes da formação, mas antes de "sair do ventre", etc. Quanto ao que diz Ambrósio, isto é, que em João Batista não havia o espírito de vida quando já havia o Espírito de graça, por espírito de vida não se deve entender a alma vivificante, mas o ar que respiramos. Ou pode-se dizer que nele ainda não havia o espírito de vida, isto é, a alma, quanto às suas operações manifestas e completas. **Resposta à Objeção 2:** Se a alma da Bem-aventurada Virgem nunca tivesse contraído a mancha do pecado original, isso seria em detrimento da dignidade de Cristo, por ser Ele o Salvador universal de todos. Por conseguinte, depois de Cristo, que, como Salvador universal de todos, não necessitou ser salvo, a pureza da Bem-aventurada Virgem ocupa o lugar mais alto. Pois Cristo não contraiu de modo algum o pecado original, mas foi santo na sua própria Conceição, segundo Lc 1,35: "O Santo que de ti nascerá, será chamado Filho de Deus." Mas a Bem-aventurada Virgem, na verdade, contraiu o pecado original, mas foi purificada dele antes de seu nascimento do ventre. Isto é o que se significa em Jó 3,9, onde está escrito da noite do pecado original: "Espere a luz", isto é, Cristo, "e não a veja" — (porque "nenhuma coisa manchada entra nela", como está escrito Sb 7,25) — "nem o raiar da aurora do dia", isto é, da Bem-aventurada Virgem, que em seu nascimento foi imune ao pecado original. **Resposta à Objeção 3:** Embora a Igreja de Roma não celebre a Conceição da Bem-aventurada Virgem, tolera, contudo, o costume de algumas igrejas que celebram essa festa; por isso, não se deve reprová-la inteiramente. Todavia, a celebração dessa festa não nos dá a entender que ela foi santa em sua concepção. Mas, porque não se sabe quando foi santificada, celebra-se a festa de sua Santificação, antes que a festa de sua Conceição, no dia de sua concepção. **Resposta à Objeção 4:** A santificação é dupla. Uma é a de toda a natureza: na medida em que toda a natureza humana é libertada de toda corrupção de pecado e pena. Isso se dará na ressurreição. A outra é a santificação pessoal. Esta não se transmite aos filhos gerados segundo a carne, porque não diz respeito à carne, mas ao espírito. Consequentemente, embora os pais da Bem-aventurada Virgem tivessem sido purificados do pecado original, ela, no entanto, contraiu o pecado original, por ter sido concebida por via da concupiscência carnal e do comércio do homem e da mulher; pois Agostinho diz (Das Núpcias e da Concupiscência, I): "Toda carne nascida do comércio carnal é pecaminosa."