1Cor 10, 4

Disse eu em certo lugar, acerca do Apóstolo Pedro, que foi sobre ele, como sobre uma pedra, que a Igreja foi edificada. Mas sei que, desde então, muitas vezes expliquei estas palavras do Senhor, Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, como significando sobre Aquele que Pedro havia confessado nas palavras: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo; e assim Pedro, tomando o seu nome desta pedra, representaria a Igreja, que é edificada sobre esta pedra. Pois não se lhe diz: Tu és a pedra, mas: Tu és Pedro. Mas a pedra era Cristo, a quem, porque Simão assim o confessou, como toda a Igreja o confessa, foi ele chamado Pedro. Escolha o leitor qual destas duas opiniões lhe parece a mais provável.

O grego ou latino «Petrus» é o mesmo que o siríaco Cefas; em ambas as línguas a palavra deriva de rocha; indubitavelmente aquela de que fala Paulo: «E aquela pedra era Cristo.»

Fácil é de entender como se deva dizer que o Espírito Santo foi enviado, quando, em forma de pomba visível, desceu sobre o Senhor; isto é, foi criada uma certa aparência para o tempo em que o Espírito Santo pudesse ser mostrado visivelmente. E esta operação, assim tornada visível e oferecida à vista mortal, chama-se a missão do Espírito Santo, não porque a sua substância invisível fosse vista, mas para que os corações dos homens fossem despertados pela aparência externa a contemplar a eternidade invisível. Todavia, esta criatura, em cuja forma o Espírito apareceu, não foi assumida na unidade de pessoa, como aquela forma humana assumida da Virgem. Pois nem o Espírito abençoou a pomba, nem a uniu consigo por toda a eternidade, em unidade de pessoa. Além disso, embora aquela pomba seja chamada Espírito, tanto quanto para mostrar que nesta pomba havia uma manifestação do Espírito, contudo não podemos dizer do Espírito Santo que Ele é Deus e pomba, como dizemos do Filho que Ele é Deus e homem; e, no entanto, não é como dizemos do Filho que Ele é o «Cordeiro de Deus», não só como João Batista declarou, mas como João Evangelista viu a visão do Cordeiro imolado no Apocalipse. Porquanto esta era uma visão profética, não posta diante dos olhos corporais em forma corporal, mas vista no Espírito em imagens espirituais. Mas acerca desta pomba nunca ninguém duvidou que foi vista com o olho corporal; não que digamos que o Espírito é uma pomba como dizemos que Cristo é uma Rocha; (porque «aquela Rocha era Cristo» [1 Cor 10,4]). Pois aquela Rocha já existia como criatura, e pela semelhança da sua operação foi chamada com o nome de Cristo (que ela figurava); não assim esta pomba, que foi criada no momento para este único propósito. Parece-me que é mais semelhante à chama que apareceu a Moisés na sarça, ou àquela que o povo seguiu no deserto, ou aos trovões e relâmpagos que houve quando a Lei foi dada do monte. Porque todas estas foram coisas visíveis destinadas a significar algo, e depois a passar. Assim, porque tais formas foram vistas de tempos a tempos, diz-se que o Espírito Santo foi enviado; mas estas formas corporais apareciam por um tempo para mostrar o que era necessário, e depois deixavam de ser.

E a razão pela qual o Senhor quis que ele fosse primeiramente chamado de outro modo, foi que pela própria mudança do nome um mistério nos fosse transmitido. Pedro, pois, em latim ou em grego significa o mesmo que Cefas em hebraico, e em cada língua o nome é tirado de uma pedra. Nem se pode duvidar que aquela é a pedra de que Paulo falou: «E esta pedra era Cristo.» Porque, assim como Cristo era a verdadeira luz, e permitiu também que os Apóstolos fossem chamados luz do mundo, assim também a Simão, que creu na pedra Cristo, deu o nome de Pedra.

Ou assim: Saiu o imundo; ficaram os limpos com o seu Purificador. Assim será quando o joio for separado do trigo: Os justos resplandecerão como o sol no reino de seu Pai (Mt 13:43). O Senhor, prevendo isto, disse, quando Judas saiu, como se o joio estivesse já separado e Ele ficasse só com o trigo, os santos Apóstolos: Agora é glorificado o Filho do homem; como se dissesse: Eis o que terá lugar na Minha glorificação, na qual nenhum dos ímpios estará presente, nenhum dos justos perecerá. Ele não diz: Agora é significada a glorificação do Filho do homem; mas: Agora é glorificado o Filho do homem; como não é que aquela rocha significava a Cristo, mas: A rocha era Cristo (1 Co 10:4). A Escritura fala muitas vezes das coisas que significam como se fossem as coisas significadas. Mas a glorificação do Filho do homem é a glorificação de Deus nEle; como acrescenta: E Deus é glorificado nEle, o que passa a explicar: Se Deus é glorificado nEle — pois não veio para fazer a Sua vontade, mas a vontade dAquele que O enviou — também Deus O glorificará em Si mesmo, de modo que a natureza humana, que foi assumida pelo Verbo eterno, seja também dotada de eternidade. E logo O glorificará. Prediz a Sua própria ressurreição, que se seguiria imediatamente, não no fim do mundo, como a nossa. Assim é: Agora é glorificado o Filho do homem; o agora referindo-Se não à Sua iminente Paixão, mas à ressurreição que imediatamente se lhe seguiria: como se aquilo que havia de ser tão breve já tivesse acontecido.