2Cor 12, 10

**Obj. 1:** Parece que a eleição não é só dos meios, mas às vezes também do fim. Porque o Filósofo diz (Ética vi, 12) que «a virtude faz-nos eleger retamente; mas não é próprio da virtude, e sim de alguma outra potência, dirigir retamente aquelas coisas que devem ser feitas por causa dela». Ora, aquilo por causa do qual algo é feito é o fim. Logo, a eleição é do fim. **Obj. 2:** Além disso, a eleição implica preferência de uma coisa a outra. Ora, assim como pode haver preferência dos meios, assim também pode haver preferência dos fins. Logo, a eleição pode ser dos fins, assim como pode ser dos meios. **Em contrário,** O Filósofo diz (Ética iii, 2) que «a volição é do fim, mas a eleição dos meios». **Respondo que** Como já se disse (a. 1, ad 2), a eleição resulta da decisão ou juízo que é, por assim dizer, a conclusão de um silogismo prático. Por isso, aquilo que é a conclusão de um silogismo prático é a matéria da eleição. Ora, nas coisas práticas, o fim está na posição de princípio, não de conclusão, como diz o Filósofo (Física ii, 9). Por onde o fim, como tal, não é matéria de eleição. Mas assim como no conhecimento especulativo nada impede que o princípio de uma demonstração ou de uma ciência seja a conclusão de outra demonstração ou ciência; enquanto o primeiro princípio indemonstrável não pode ser a conclusão de nenhuma demonstração ou ciência; assim também aquilo que é o fim numa operação pode ser ordenado para algo como fim. E deste modo é matéria de eleição. Assim, na obra do médico, a saúde é o fim; por onde não é matéria de eleição para o médico, mas matéria de princípio. Ora, a saúde do corpo é ordenada para o bem da alma; consequentemente, para quem tem a cargo a saúde da alma, a saúde ou a doença pode ser matéria de eleição; pois o Apóstolo diz (2 Cor 12,10): «Porque quando estou fraco, então sou forte.» Mas o fim último de modo algum é matéria de eleição. **Resposta à obj. 1:** Os fins próprios das virtudes são ordenados para a Felicidade como para o seu fim último. E assim é que podem ser matéria de eleição. **Resposta à obj. 2:** Como se disse acima (Q. 1, a. 5), há um só fim último. Por conseguinte, onde quer que haja vários fins, estes podem ser objeto de eleição, na medida em que são ordenados para um fim ulterior.