Referência

Ex 33, 11

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Matos Soares

11O Senhor falava a Moisés face a face, como um homem costuma falar com o seu amigo. Quando ele voltava para os acampamentos, o seu jovem servo Josué, filho de Nun, não se apartava do tabernáculo.

Matos Soares · domínio público

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Citações internas

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Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Parece que a Lei Antiga não foi dada por meio dos anjos, mas imediatamente por Deus. Porquanto anjo significa «mensageiro»; de modo que a palavra «anjo» denota ministério, não senhorio, segundo o Sl. 102,20.21: «Bendizei ao Senhor, todos os seus anjos … vós, seus ministros.» Ora, a Lei Antiga é relatada como tendo sido dada pelo Senhor; pois está escrito (Êx. 20,1): «E o Senhor falou … estas palavras», e mais adiante: «Eu sou o Senhor, teu Deus.» Além disso, a mesma expressão se repete muitas vezes no Êxodo e nos livros posteriores da Lei. Logo, a Lei foi dada por Deus imediatamente. Objeção 2: Ademais, segundo Jo. 1,17, «a Lei foi dada por Moisés.» Mas Moisés a recebeu imediatamente de Deus; pois está escrito (Êx. 33,11): «O Senhor falava a Moisés face a face, como um homem co…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte da Segunda Parte · Art. 3 · séc. XIII

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Santo Tomás de Aquino

**Objeção 1:** Parece que Moisés não foi o maior dos profetas. Porque uma glosa no início do Saltério diz que "David é chamado profeta por excelência." Logo, Moisés não foi o maior de todos. **Objeção 2:** Ademais, maiores milagres foram feitos por Josué, que fez parar o sol e a lua (Js 10,12-14), e por Isaías, que fez o sol retroceder (Is 38,8), do que por Moisés, que dividiu o Mar Vermelho (Ex 14,21). Do mesmo modo, maiores milagres foram feitos por Elias, de quem está escrito (Eclo 48,4-5): "Quem pode gloriar-se como tu? Que levantaste um morto debaixo da terra." Portanto, Moisés não foi o maior dos profetas. **Objeção 3:** Ademais, está escrito (Mt 11,11) que "não se levantou entre os nascidos de mulher maior do que João Baptista." Logo, Moisés não foi maior do que todos os profetas.…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Segunda Parte da Segunda Parte · Art. 4 · séc. XIII

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São Gregory the Great

Merece ser especialmente considerado que se pergunta pelo santo homem donde vem a Sabedoria. Porque Ela ‘vem’ d’Aquele de Quem procedeu. Ora, porque Ela é gerada do Pai invisível e coeterno, o seu caminho é oculto. Donde também se diz pelo Profeta: *E quem contará a sua geração?* [Is 53,8] Ora ‘o lugar do entendimento dela’ é a mente do homem, a qual mente, quando a Sabedoria de Deus a enche, a santifica. E assim, porque é invisível Aquele de Quem Ela procedeu, e é duvidoso para nós em cuja mente Ela repousa como sendo entendida, diz-se com razão agora: *Donde, pois, vem a Sabedoria? e onde está o lugar do entendimento?* Mas isto é muito maravilhoso, que seja introduzido diretamente; visto que *está escondida dos olhos de todos os viventes*. Porque se a Sabedoria, que é Deus, estivesse ‘es…

São Gregory the Great · Morals on the Book of Job (Moralia in Job) · Paragraph 88 · séc. VII

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Santo Tomás de Aquino

Objeção 1: Parece que a Lei Antiga não foi dada por meio dos anjos, mas imediatamente por Deus. Pois anjo significa “mensageiro”; de modo que a palavra “anjo” denota ministério, não senhorio, segundo o Sl 102,20-21: “Bendizei ao Senhor, todos vós, seus anjos… vós, ministros seus.” Ora, a Lei Antiga é relatada como tendo sido dada pelo Senhor: pois está escrito (Ex 20,1): “E o Senhor falou… estas palavras,” e adiante: “Eu sou o Senhor teu Deus.” Além disso, a mesma expressão é frequentemente repetida no Êxodo e nos livros posteriores da Lei. Logo, a Lei foi dada por Deus imediatamente. Objeção 2: Ademais, segundo Jo 1,17, “a Lei foi dada por Moisés.” Ora, Moisés a recebeu de Deus imediatamente: pois está escrito (Ex 33,11): “O Senhor falava a Moisés face a face, como um homem costuma falar…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Primeira Parte · Art. 3 · séc. XIII

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