Gl 4, 6

Se aqui se pergunta se o Espírito Santo também procede do Filho, podemos responder assim: O Filho é o Filho do Pai somente, e o Pai é o Pai do Filho unicamente; mas o Espírito Santo não é o Espírito de um só, mas de ambos; pois o próprio Cristo disse: O Espírito de vosso Pai que fala em vós (Mt 10,20). E o Apóstolo diz: Deus enviou o Espírito de Seu Filho aos vossos corações (Gl 4,6). Esta é, segundo penso, a razão pela qual Ele é chamado peculiarmente o Espírito. Pois tanto do Pai como do Filho, separadamente, podemos afirmar que cada um é um espírito. Mas o que cada um é separadamente em sentido geral, Aquele que não é nem um nem outro separadamente, mas a união de ambos, o é espiritualmente. Ora, se o Espírito Santo é o Espírito do Filho, por que não crer que Ele procede do Filho? De fato, se não procedesse do Filho, Cristo não teria, depois da ressurreição, soprado sobre Seus discípulos e dito: Recebei o Espírito Santo. Isto também é o significado da virtude que saía d’Ele e curava a todos. Se, pois, o Espírito Santo procede tanto do Pai como do Filho, por que diz Cristo: Que procede do Pai? Diz isto conforme o Seu modo geral de referir tudo o que tem Àquele de quem é; como quando diz: Minha doutrina não é Minha, mas d’Aquele que Me enviou. Se a doutrina era Sua, a qual Ele dizia não ser Sua, mas do Pai, muito mais o Espírito Santo procede d’Ele, em consonância com o proceder do Pai. Daquele de quem o Filho tem a Sua Divindade, d’Ele tem também que o Espírito Santo proceda d’Ele. E isto explica por que o Espírito Santo não se diz nascido, mas procedente. Pois se fosse nascido, seria o Filho de ambos, Pai e Filho, suposição absurda; porque se dois juntos têm um Filho, esses dois devem ser pai e mãe. Mas imaginar qualquer relação dessas entre Deus Pai e Deus Filho é monstruoso. Até a prole humana não procede do pai ou da mãe ao mesmo tempo; quando procede do pai, não procede da mãe. Ao passo que o Espírito Santo não procede do Pai para o Filho, e do Filho para a criatura a ser santificada; mas procede do Pai e do Filho simultaneamente. E se o Pai é vida, e o Filho é vida, também o Espírito Santo é vida. Assim como o Pai, quando tinha vida em Si mesmo, deu também ao Filho ter vida em Si mesmo, assim deu ao Filho também que a vida procedesse d’Ele, assim como procedia d’Ele mesmo.