Gl 5, 13

**Objeção 1:** Parece que a religião não ordena o homem somente a Deus. Pois está escrito (Tiago 1,27): «A religião pura e imaculada para com Deus e Pai é esta: visitar os órfãos e as viúvas nas suas tribulações, e guardar-se a si mesmo da corrupção do mundo.» Ora, «visitar os órfãos e as viúvas» indica uma relação entre si e o próximo, e «guardar-se a si mesmo da corrupção do mundo» pertence à ordem do homem dentro de si mesmo. Logo, a religião não implica ordem somente a Deus. **Objeção 2:** Ademais, Agostinho diz (Cidade de Deus X,1) que, «como ao falar latim não só os indoutos, mas também os mais cultos costumavam falar de religião como sendo prestada aos nossos parentes humanos e aos que estão ligados a nós por algum vínculo, esse termo não escapa à ambiguidade quando se trata do cul…

**Objeção 1:** Parece que o jejum não é matéria de preceito. Pois não se dão preceitos acerca das obras de supererrogação, que são matéria de conselho. Ora, o jejum é obra de supererrogação; doutro modo, teria de ser igualmente observado em todos os lugares e tempos. Logo, o jejum não é matéria de preceito. **Objeção 2:** Demais, quem quer que viole um preceito comete pecado mortal. Portanto, se o jejum fosse matéria de preceito, todos os que não jejuassem pecariam mortalmente, e estender-se-ia aos homens um laço que se alastra. **Objeção 3:** Demais, Agostinho diz (*De Vera Relig.* 17): «A Sabedoria de Deus, tendo assumido a natureza humana e chamado-nos a um estado de liberdade, instituiu pouquíssimos sacramentos salubérrimos, pelos quais a comunidade do povo cristão, isto é, da multid…

**Objeção 1:** Parece que todo aquele que é perfeito está no estado de perfeição. Pois, como foi dito acima (A[3], ad 3), assim como a perfeição corporal se alcança pelo crescimento corporal, assim a perfeição espiritual se adquire pelo crescimento espiritual. Ora, após o crescimento corporal, diz-se que alguém alcançou o estado de idade perfeita. Logo, parece que também após o crescimento espiritual, quando já se alcançou a perfeição espiritual, está-se no estado de perfeição. **Objeção 2:** Ademais, segundo o livro *Física* V, 2, o movimento "de um contrário a outro" tem o mesmo caráter que o movimento "do menos ao mais". Ora, quando um homem é mudado do pecado para a graça, diz-se que muda de estado, na medida em que o estado de pecado difere do estado de graça. Portanto, parece que da…

Assim, pois, ordena todas as coisas o nosso Criador e Dispositor; para que aquele que poderia ser inchado pelo dom que tem, seja humilhado pela virtude que não tem. Ele regula todas as coisas de tal modo que, quando exalta alguém pela graça concedida, também, por um dom diferente, torna uma pessoa inferior a outra, e faz com que cada um olhe para aquele que lhe é inferior como superior nalgum outro dom, e, embora sinta que é até certo ponto superior, se coloque noutros aspectos abaixo da própria pessoa a quem supera. Ele regula todas as coisas de tal modo que, enquanto todos possuem dons separados, todos eles se tornam propriedade de cada pessoa separadamente, por um vínculo de caridade, e que cada um possua noutro aquilo que não tem em si mesmo, e que humildemente confira ao outro aquilo…