Gn 18, 27

49. Que é designado neste lugar pelo título de 'ricos', senão a altivez dos soberbos, que não têm respeito pelo juiz que há de vir, enquanto estão inchados com pensamentos orgulhosos dentro de si mesmos? Pois há alguns que pela fortuna não se elevam em orgulho, mas são por ela elevados através de obras de misericórdia. E há alguns que, enquanto veem que transbordam de recursos terrenos, não buscam as verdadeiras riquezas de Deus, e não têm afeição pela terra eterna, pois pensam que isso lhes basta, que são exaltados com bens temporais. A fortuna, pois, não é culpada, mas o sentimento. Pois todas as coisas que Deus criou são boas, mas quem usa mal as coisas boas, certamente faz com que, como que pela gula do apetite cobiçoso, pereça pelo pão com que deveria viver. O mendigo Lázaro alcançou…

Objeção 1: Parece que a humildade não é virtude. Pois virtude implica a noção de um mal penal, conforme o Sl 104,18: “Humilharam os seus pés com grilhões.” Logo, a humildade não é virtude. Objeção 2: Além disso, virtude e vício são mutuamente opostos. Ora, a humildade aparentemente denota um vício, pois está escrito (Eclo 19,23): “Há quem se humilhe maliciosamente.” Logo, a humildade não é virtude. Objeção 3: Além disso, nenhuma virtude se opõe a outra virtude. Mas a humildade aparentemente se opõe à virtude da magnanimidade, que visa às coisas grandes, ao passo que a humildade as evita. Logo, parece que a humildade não é virtude. Objeção 4: Além disso, a virtude é “a disposição daquilo que é perfeito” (Fís. VII, text. 17). Mas a humildade parece pertencer ao imperfeito; por isso não co…

82. Donde vem que todos os Santos, quando avançam na visão de Deus, quanto mais contemplam os íntimos recessos da Natureza Divina, tanto mais veem que eles mesmos nada são. Pois em nenhum lugar se lê que Abraão confessasse ser pó e cinza senão quando obteve gozar da conversa de Deus. Porque diz: *Falei ao Senhor, eu que sou pó e cinza.* [Gn 18,27] Pois porventura pensaria que era algo, se de modo algum tivesse percebido a verdadeira Essência que está acima de si. Mas, quando para a contemplação do Imutável foi transportado acima de si, estando cheio de tão grande poder de contemplação, ao vê-Lo, viu que ele mesmo não era nada senão «pó». Donde vem que o Profeta, estando cheio da mesma Sabedoria, clama: *Lembra-Te, Senhor, de que somos pó;* [Sl 103,14] o qual, contemplando novamente a imuta…

48. Pois toda a carne desfalece juntamente quando já não é escrava das suas próprias emoções; porque o espírito que nela preside refreia todas as suas vacilações e destrói, por assim dizer, com a espada da sua severidade todo o mal que nela vivia. Jeremias, na verdade, se tinha matado com esta espada da disciplina, quando disse: Depois que me converteste, fiz penitência, e depois que me mostraste, feri a minha coxa [Jer. 31,19]. Pois o que se entende por coxa senão o prazer carnal? E o que é o seu dizer: Depois que me mostraste, feri a minha coxa, senão que, depois que contemplou espiritualmente as coisas celestiais, extinguiu todo desejo carnal enfermo que costumava viver nele: para que, ao se lhe abrirem os objetos celestiais, sentisse menos prazer naquelas coisas inferiores que possuíra…

3. Toda a sabedoria humana, por mais poderosa em agudeza, é insensatez, quando comparada com a sabedoria Divina. Pois todas as ações humanas que são justas e formosas são, quando comparadas com a justiça e a formosura de Deus, nem justas nem formosas, nem têm existência alguma. O bendito Jó, portanto, acreditaria ter falado sabiamente o que dissera, se não ouvisse as palavras da sabedoria superior. Em comparação com a qual toda a nossa sabedoria é loucura. E aquele que falara sabiamente aos homens, ao ouvir os ditos Divinos, discorre mais sabiamente que não é sábio. Daí que Abraão viu, quando Deus lhe falava, que era nada senão pó, dizendo: Falo ao meu Senhor, embora eu seja pó e cinza. [Gn 18,27] Daí que Moisés, embora instruído em toda a sabedoria dos egípcios, logo que ouviu o Senhor fa…