Gn 44, 5

Vejamos agora que virtudes são estas que estes pais edificam em nós; porque a fé, a esperança e a caridade são o fundamento de todas as virtudes; as que se seguem são como acréscimos sobre e acima delas. Judá se interpreta «confissão», da qual há duas espécies: confissão da fé e do pecado. Se, pois, depois de sermos dotados das três virtudes mencionadas, pecamos, a confissão não só da fé mas também do pecado nos é necessária. Farés se interpreta «divisão», Zamar «o oriente», e Tamar «amargura». [nota: תמרורים amargura, de מרר Jer 31:15, Os 12:15] Assim, a confissão gera a separação do vício, o surgimento da virtude e a amargura do arrependimento. Depois de Farés segue Esrom, «uma flecha», porque quando alguém se separa do vício e das ocupações seculares, deve tornar-se um dardo para matar, pela pregação, os vícios dos outros. Arão se interpreta «eleito» ou «elevado», pois tão logo alguém se desapega deste mundo e aproveita para outro, deve ser tido por eleito de Deus, famoso entre os homens, elevado em virtude. Naassom é «augúrio», mas este augúrio é do céu, não da terra. É aquele de que se vangloriava José quando disse: «Tirastes o copo de meu Senhor, com o qual ele costuma adivinhar.» O copo é a divina Escritura, onde está o trago da sabedoria; por ela o sábio adivinha, pois nela vê as coisas futuras, isto é, as celestiais. Segue-se Salomão, «que percebe», porque quem estuda a divina Escritura torna-se perceptivo, isto é, discerne pelo gosto da razão o bem do mal, o doce do amargo. Segue-se Booz, isto é, «valente», porque quem é bem instruído na Escritura torna-se valente para suportar toda adversidade.