Gn 8, 21

Objeção 1: Parece que as dúvidas não devem ser interpretadas pelo melhor. Porque devemos julgar pelo que acontece na maioria das vezes. Ora, na maioria das vezes acontece que o mal é feito, pois “o número dos insensatos é infinito” (Eclesiastes 1,15), “porque a imaginação e o pensamento do coração do homem são propensos ao mal desde a sua mocidade” (Gênesis 8,21). Logo, as dúvidas devem ser interpretadas pelo pior, antes que pelo melhor. Objeção 2: Além disso, Agostinho diz (De Doctrina Christiana, I, 27) que “leva uma vida pia e justa aquele que é são no seu juízo acerca das coisas, e não se inclina nem para um lado nem para outro”. Ora, aquele que interpreta um ponto duvidoso pelo melhor inclina-se para um lado. Logo, isso não deve ser feito. Objeção 3: Além disso, o homem deve amar o…

**Objeção 1:** Parece que a fraqueza, a ignorância, a maldade e a concupiscência não são acertadamente enumeradas como as chagas da natureza consequentes ao pecado. Pois uma mesma coisa não é simultaneamente efeito e causa da mesma coisa. Ora, estas são consideradas causas do pecado, como é manifesto pelo que acima foi dito (Q[76], A[1]; Q[77], AA[3],5; Q[78], A[1]). Logo, não devem ser consideradas como efeitos do pecado. **Objeção 2:** Além disso, a maldade é o nome de um pecado. Portanto, não deve ter lugar entre os efeitos do pecado. **Objeção 3:** Além disso, a concupiscência é algo natural, pois é um ato da potência concupiscível. Ora, o que é natural não deve ser considerado uma chaga da natureza. Logo, a concupiscência não deve ser considerada uma chaga da natureza. **Objeção 4:…

Objeção 1: Pareceria que fraqueza, ignorância, malícia e concupiscência não são convenientemente consideradas como as feridas da natureza consequentes ao pecado. Pois uma mesma coisa não é simultaneamente efeito e causa da mesma coisa. Ora, estas são consideradas causas do pecado, como aparece do que foi dito acima (Q[76], A[1]; Q[77], AA[3],5; Q[78], A[1]). Logo, não devem ser consideradas como efeitos do pecado. Objeção 2: Além disso, malícia é o nome de um pecado. Portanto, não deve ter lugar entre os efeitos do pecado. Objeção 3: Além disso, a concupiscência é algo natural, pois é um ato da potência concupiscível. Ora, o que é natural não deve ser considerado uma ferida da natureza. Logo, a concupiscência não deve ser considerada uma ferida da natureza. Objeção 4: Além disso, foi di…

43. Que é este mar, senão o nosso coração, agitado pelo furor, amargurado pela contenda, inchado pela altivez do orgulho, escurecido pelo engano da maldade? E quão poderosamente este mar ruge, qualquer um observa, que entende em si mesmo as tentações secretas dos pensamentos. Pois eis que agora estamos abandonando as nossas perversidades, estamos aderindo aos desejos próprios, estamos agora cortando, exteriormente, as nossas obras más. Mas ainda somos secretamente molestados por dentro, por aquela tempestade da nossa vida anterior, com a qual chegámos até aqui; e a menos que as barreiras do temor imenso a estivessem confinando, com o pensamento do juízo, e o pavor do tormento eterno, todos os fundamentos da obra que foi erguida em nós teriam caído completamente. Pois se aquilo que ruge den…