Jr 1, 13

**Objecção 1:** Parece que na revelação profética não são impressas na mente do profeta novas espécies de coisas, mas apenas uma nova luz. Porque uma glosa de Jerónimo sobre Amós 1,2 diz que "os profetas tiram comparações das coisas com que estão familiarizados". Ora, se a visão profética se efectuasse por meio de espécies novamente impressas, a experiência prévia que o profeta tem das coisas seria inoperante. Logo, não são impressas novas espécies na alma do profeta, mas apenas a luz profética. **Objecção 2:** Além disso, segundo Agostinho (Gen. ad lit. XII, 9), "não é a visão imaginativa, mas a intelectiva, que faz o profeta"; donde se declara (Dan. 10,1) que "é necessária a inteligência numa visão". Ora, a visão intelectiva, como se afirma no mesmo livro (Gen. ad lit. XII, 6), não se e…

Objeção 1: Parece que os graus de profecia não podem ser distinguidos segundo a visão imaginária. Porque os graus de uma coisa têm relação com algo que é por si mesmo, não por causa de outra coisa. Ora, na profecia, a visão intelectual é buscada por si mesma, e a visão imaginária por causa de outra coisa, como acima foi dito (A[2], ad 2). Logo, parece que os graus de profecia se distinguem não segundo a visão imaginária, mas somente segundo a visão intelectual. Objeção 2: Além disso, ao que parece, para um só profeta há um só grau de profecia. Ora, um mesmo profeta recebe revelação por várias visões imaginárias. Logo, a diferença de visões imaginárias não implica diferença de profecia. Objeção 3: Além disso, segundo uma glosa [Cassiodoro, super Prol. Hieron. in Psalt.], a profecia consis…

32. Quem é chamado neste lugar 'vento abrasador' senão o espírito maligno, que atiça as chamas de várias concupiscências no coração, para o arrastar a uma eternidade de castigos? E assim 'o vento abrasador' é dito 'levar' qualquer homem mau, porque o conspirador, o espírito maligno, que inflama um homem enquanto vivo para o mal, 'o arrasta' quando morre para os tormentos. Pois que 'o vento abrasador' costuma significar o espírito imundo, que pelo sopro do mal sugerindo acende os corações dos ímpios para os desejos terrenos, o profeta Jeremias testifica, dizendo: Vejo uma panela acesa, e a sua face virada para o lado do norte [Jr 1,13]. Pois 'a panela acesa' é o coração do homem fervendo com os aquecimentos das preocupações mundanas e com a inquietação dos desejos. A qual é acesa pela 'face…

Mas subjunja-se bem ali: Despertai, vós, bêbados, e chorai. [Joel 1, 5] Porque são chamados ‘bêbados’ aqueles que, confundidos pelo amor deste mundo, não sentem os males que sofrem. Que significa, pois, dizer: Despertai, vós, bêbados, e chorai, senão ‘sacudi o sono da vossa insensibilidade, e oponde-vos, com lamentações vigilantes, às muitas pragas de pecados que se sucedem umas às outras na devastação dos vossos corações’? O fumo, portanto, ergue-se em tantas nuvens das narinas do Leviatã quantas são as pragas com que ele consome o fruto do coração réprobo com o seu secreto sopro. Mas o Senhor explica ainda mais amplamente o poder deste fumo, quando imediatamente subjunja: Como de uma panela aquecida e fervente. Porque a panela é aquecida quando a mente do homem é instigada pela persuasão…