São João Crisóstomo
Portanto, Ele não disse os gentios e o mundo inteiro, mas as «tribos de Israel», porquanto os Apóstolos e os judeus haviam sido educados sob as mesmas leis e costumes. De sorte que, quando os judeus alegassem não poder crer em Cristo por estarem impedidos pela sua Lei, os discípulos seriam apresentados como testemunhas, pois haviam recebido a mesma Lei. Mas alguém poderá dizer: Que coisa grande é esta, se tanto os ninivitas como a Rainha do Sul terão a mesma prerrogativa? Ele já antes lhes havia prometido as maiores recompensas, e de novo o prometerá; e mesmo agora, em silêncio, transmite algo do mesmo teor. Pois daqueles outros dissera apenas que se assentarão e condenarão esta geração; mas agora diz aos discípulos: «Quando o Filho do Homem se assentar, vós também vos assentareis.» É manifesto, pois, que reinarão com Ele e participarão daquela glória; porque é tal honra e glória inefável o que Ele significa pelos «tronos». Como se cumpre esta promessa? Assentar-se-á Judas entre eles? De modo nenhum. Pois assim foi estabelecida a lei pelo Senhor por meio do Profeta Jeremias: «Falarei sobre o meu povo e sobre o reino, para o edificar e plantar. Mas se ele fizer o mal diante dos meus olhos, então me arrependerei do bem que eu disse que lhe faria»; como se dissesse: Se se tornarem indignos da promessa, não mais cumprirei o que prometi. Mas Judas mostrou-se indigno da preeminência; por isso, ao fazer esta promessa aos Seus discípulos, Ele não a fez de modo absoluto, pois não disse: Vós vos assentareis, mas «Vós que me seguistes vos assentareis»; excluindo ao mesmo tempo Judas, e admitindo os que viessem a existir no futuro; porque nem a promessa ficava limitada a eles somente, nem incluía Judas, que já havia mostrado ser indigno dela.
séc. V
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