Referência

Jó 19, 25

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Autores distintos

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Matos Soares

25Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que surgirá finalmente na terra.

Matos Soares · domínio público

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Citações internas

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Trechos em que este versículo aparece citado dentro de outro argumento patrístico.

Santo Tomás de Aquino

**Objeção 1:** Pareceria que não é necessário para a salvação de todos que creiam explicitamente no mistério de Cristo. Pois o homem não está obrigado a crer explicitamente naquilo que os anjos ignoram, visto que o desenvolvimento da fé resulta da revelação divina, a qual chega ao homem por meio dos anjos, como foi dito acima (A[6]; FP, Q[111], A[1]). Ora, também os anjos ignoravam o mistério da Encarnação; por isso, segundo o comentário de Dionísio (Coel. Hier. vii), são eles que perguntam (Sl 23,8): «Quem é este Rei da glória?» e (Is 63,1): «Quem é este que vem de Edom?». Logo, os homens não estavam obrigados a crer explicitamente no mistério da Encarnação de Cristo. **Objeção 2:** Ademais, é evidente que João Batista era um dos doutores e o mais próximo de Cristo, do qual Ele disse (Mt…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Segunda Parte da Segunda Parte · Art. 7 · séc. XIII

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Santo Tomás de Aquino

Objeta-se primeiro: Parece que não era necessário que Cristo ressuscitasse. Pois Damasceno diz (De Fide Orth. iv): «Ressurreição é o levantar-se novamente de um ser animado, que se desintegrou e caiu.» Ora, Cristo não caiu pelo pecado, nem o seu corpo se dissolveu, como é manifesto pelo que foi dito acima (Q. 51, A. 3). Logo, não lhe pertence propriamente ressuscitar. Objeta-se segundo: Além disso, todo aquele que ressuscita é promovido a um estado mais elevado, pois ressuscitar é ser erguido. Mas, depois da morte, o corpo de Cristo continuou unido à Divindade; logo, não podia ser erguido a condição mais alta. Portanto, não lhe era devido ressuscitar. Objeta-se terceiro: Além disso, tudo o que sucedeu à humanidade de Cristo foi ordenado para a nossa salvação. Ora, a Paixão de Cristo bast…

Santo Tomás de Aquino · Suma Teológica — Terceira Parte · Art. 1 · séc. XIII

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São Gregory the Great

Porque, como que pegadas de Deus são as suas obras que vemos, pelas quais obras tanto o bom como o mau homem é governado, pelas quais o justo e o injusto são dispostos nas suas classes, onde tanto cada um que é súdito é levado dia a dia para coisas melhores, como aquele que se revolta contra elas é suportado, indo precipitadamente para piores. Acerca das quais mesmas pegadas disse o Profeta: Os teus passos foram vistos, ó Deus. E assim nós, quando contemplamos a eficácia da Sua longanimidade e piedade, e ao contemplar nos esforçamos por imitar o mesmo, que mais fazemos senão seguir as ‘pegadas dos Seus passos’, na medida em que imitamos alguns contornos do Seu modo de proceder? Assim, estas pegadas do Seu Pai, a ‘Verdade’, ordenou-as imitar quando disse: Orai pelos que vos perseguem e calu…

São Gregory the Great · Morals on the Book of Job (Moralia in Job) · Paragraph 41 · séc. VII

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São Gregory the Great

2. Mas, visto que os antigos pais, como árvores frutíferas, não são apenas formosos na aparência, mas também proveitosos pela sua fertilidade, a sua vida deve ser por nós considerada de tal modo que, quando admiramos o frescor da sua história, aprendamos também quão frutíferos são eles em alegoria, a fim de que, sendo agradável o cheiro das suas folhas, aprendamos também quão doce é o sabor dos seus frutos. Pois ninguém jamais possuiu a graça da adoção celestial senão aquele que a recebeu através do conhecimento do Unigênito. É justo, portanto, que Ele resplandeça na sua vida e nas suas palavras, Aquele que de tal modo os ilumina que eles possam merecer brilhar. Pois quando a luz de uma candeia é acesa nas trevas, a candeia, que faz com que outros objetos sejam vistos, é ela mesma vista pr…

São Gregory the Great · Morals on the Book of Job (Moralia in Job) · Paragraph 2 · séc. VII

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