Mt 26, 64

Como os caçadores que levantaram a caça, assim eles exibem uma exultação selvagem e embriagada.

O terem cuspido em seu rosto significa aqueles que rejeitam a graça que Ele oferece. Do mesmo modo, esbofeteiam-no os que preferem a própria honra a Ele; e ferem-no no rosto os que, cegos pela incredulidade, afirmam que Ele ainda não veio, negando e rejeitando a sua pessoa.

"Profetiza-nos" é dito em escárnio da sua reivindicação de ser tido como Profeta pelo povo.

Falsas testemunhas encontram cabimento quando há alguma aparência de verdade em seu testemunho. Porém, não se achou pretexto algum que pudesse favorecer suas mentiras contra Jesus; não obstante haver muitos que desejavam obsequiar os príncipes dos sacerdotes. Isto é, pois, um grande testemunho em favor de Jesus: que Ele viveu e ensinou de modo tão irrepreensível que, embora fossem muitos, astutos e maus, não puderam achar n'Ele nenhuma aparência de falta.

Este lugar nos ensina a desprezar os clamores dos caluniadores e das falsas testemunhas, e a não considerar dignos de resposta aqueles que dizem coisas indecorosas a nosso respeito; mas então, sobretudo, quando é maior ser calado varonil e resolutamente, do que pleitear em vão a nossa causa.

Sob a Lei, de fato encontramos muitos exemplos desta adjuração; mas julgo que um homem que queira viver segundo o Evangelho não deve adjurar a outro; pois se não nos é permitido jurar, certamente tampouco adjurar. [nota marginal: Núm 5:19, 1 Rs 22:16] Mas aquele que considera Jesus comandando os demônios e dando aos Seus discípulos poder sobre eles, dirá que dirigir-se aos demônios pelo poder dado pelo Salvador não é adjurá-los. Mas o Sumo Sacerdote pecou ao armar um laço para Jesus, imitando o seu pai, que duas vezes perguntou ao Salvador: «Se tu és o Cristo, o Filho de Deus?» Por onde bem se pode dizer que duvidar do Filho de Deus, se Ele é o Cristo, é obra do Diabo. Não convinha que o Senhor respondesse à adjuração do Sumo Sacerdote como sob coação, por isso nem negou nem confessou ser o Filho de Deus. Pois não era digno de ser objeto do ensino de Cristo; portanto não o instrui, mas tomando as suas próprias palavras, lhas retorque. Este sentar-se do Filho do Homem me parece denotar uma certa segurança régia; pelo poder de Deus, que é o único poder, está seguramente assentado Aquele a quem foi dado por Seu Pai todo poder no céu e na terra. E virá um tempo em que os inimigos verão este estabelecimento. Na verdade, isto começou a cumprir-se desde o início da economia; pois os discípulos O viram ressurgir dos mortos, e assim O viram sentado à direita do poder. Ou, com respeito àquela eternidade de duração que está com Deus, desde o princípio do mundo até o seu fim é apenas um dia; não é, portanto, de admirar que o Salvador aqui diga: «Em breve», significando que há pouco tempo antes que venha o fim. Ele profetiza ainda que eles O veriam não apenas «assentado à direita do poder», mas também «vindo nas nuvens do céu». Estas nuvens são os Profetas e Apóstolos, a quem Ele manda chover quando é necessário; são nuvens que não passam, mas «trazendo a imagem do celestial», [1 Cor 15,49] são dignos de ser o trono de Deus, como «herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo». [Rom 8,17]

Quão grande é o seu erro! declarar o princípio da vida de todos os homens reo de morte, e não reconhecer, pelo testemunho da ressurreição de tantos, a Fonte da vida, de Quem a vida flui para todos os que ressuscitam.

Quando os Príncipes dos Sacerdotes assim se reuniram, este conventículo de malfeitores procurou dar à sua conspiração o caráter de um julgamento legal. Mas era inteiramente uma cena de confusão e tumulto, como o que se segue mostra: «E, ainda que muitas falsas testemunhas viessem, não acharam nenhuma.»

Por que não alegaram agora a Sua violação do sábado? Porque Ele os havia confutado tantas vezes sobre este ponto.

Disse isto com o intuito de arrancar d’Ele alguma resposta indefensável que lhe pudesse servir de laço. Mas «Jesus, porém, calava-se», porque a defesa de nada aproveitaria quando ninguém a ouvia. Pois ali não havia mais que uma zombaria da justiça; na verdade, não passava da anarquia de um covil de ladrões.

Isto fez Ele para dar peso à acusação, e confirmar com obras o que ensinara com palavras.

Então, depois de rasgar as suas vestes, não proferiu sentença por si mesmo, mas perguntou a outros, dizendo: «Que vos parece?» Como se fazia sempre nos casos indubitáveis de pecado e de manifesta blasfêmia, e como que forçando-os a uma opinião certa, antecipa a resposta: «Que necessidade temos de mais testemunhas? Eis que agora ouvistes a sua blasfêmia.» E que blasfêmia era esta? Pois antes lhes tinha interpretado, estando eles reunidos, aquele texto: «Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita», e eles calaram-se e não O contradisseram. Como, então, chamam blasfêmia ao que agora diz? «Responderam e disseram: É réu de morte», sendo as mesmas pessoas ao mesmo tempo acusadores, inquiridores e sentenciadores.

Observai com quanta minúcia o Evangelista narra todas aquelas circunstâncias, até as que parecem mais ignominiosas, nada escondendo nem atenuando, mas considerando a máxima glória que o Senhor da terra sofresse tais coisas por nós. Isto leiamos continuamente, imprimamos em nossas mentes, e destas coisas gloriemo-nos.

«Por fim vieram duas falsas testemunhas.» Como são falsas testemunhas, se repetem apenas o que lemos que o Senhor disse? Falsa testemunha é aquele que toma o que foi dito em sentido diverso daquele em que foi dito. Ora, isto o Senhor dissera a respeito do templo do Seu Corpo, e eles torcem as Suas expressões e, com leve mudança e acréscimo, produzem uma acusação plausível. As palavras do Senhor foram: «Destruí este templo»; [João 2:19] eles transformam isto em: «Posso destruir o Templo de Deus». Ele disse: «Destruí», não «destruirei», porque não é lícito atentar contra nós mesmos. Também formularam: «e reedificá-lo», aplicando-o ao templo dos judeus; mas o Senhor dissera: «e eu o ressuscitarei», indicando claramente um templo vivo e que respira. Pois reedificar e ressuscitar são coisas distintas.

Furor precipitado e descontrolado, incapaz de encontrar sequer uma falsa acusação, move o Sumo Sacerdote do seu trono, mostrando o movimento do seu corpo a emoção do seu espírito. «E, levantando-se o sumo pontífice, disse-lhe: Não respondes tu nada ao que estes testificam contra Ti?»

Porque, como Deus, sabia que tudo quanto dissesse seria torcido em acusação contra Ele. Mas com este Seu silêncio diante de testemunhas falsas e de ímpios Sacerdotes, o Sumo Sacerdote foi exasperado, e convoca-O a responder, para que de qualquer coisa que Ele diga, possa levantar uma acusação contra Ele.

A mesma fúria que arrancou o Sumo Sacerdote do seu assento, impele-o agora a rasgar as suas vestes; porque assim era costume entre os judeus fazer todas as vezes que ouviam qualquer blasfêmia, ou qualquer coisa contra Deus.

E por esta rasgadura de suas vestimentas, ele mostra que os judeus perderam a glória sacerdotal, e que o trono do seu Sumo Sacerdote estava vago. Pois ao rasgar a sua vestimenta, rasgou o véu da Lei que o cobria.

"Cuspiram no seu rosto e o esbofetearam", para cumprir a profecia de Isaías: "Dei a minha face aos que me feriam, e não desviei o meu rosto da vergonha e das cuspidas." [Isa 50:6]

Mas teria sido insensato responder aos que O feriram e denunciar o agressor, visto que em sua insânia parecem tê-Lo ferido abertamente.

Observai como, contra sua vontade, conspiram para demonstrar a verdade, pois por suas precauções se obteve uma demonstração irrefragável da ressurreição. O sepulcro foi vigiado, e assim nenhuma fraude pôde ser praticada; e se não houve conluio, é certo que o Senhor ressuscitou.

Ressuscitou depois de três dias, para significar o consentimento de toda a Trindade na paixão do Filho; o espaço de três dias lê-se figuradamente, porque a Trindade que no princípio fez o homem, a mesma no fim restaura o homem pela paixão de Cristo.

Por Parasceve entende-se «preparação»; e deram este nome ao sexto dia da semana, no qual preparavam as coisas necessárias para o sábado, conforme fora ordenado acerca do maná: «No sexto dia colheram o dobro» (Ex 16,22). Porque no sexto dia foi feito o homem, e no sétimo Deus descansou; portanto, no sexto dia Jesus morreu pelo homem, e descansou no dia de sábado no sepulcro. Os príncipes dos sacerdotes, embora, ao matar o Senhor, tivessem cometido um crime hediondo, contudo não se contentavam a menos que, mesmo depois da sua morte, prosseguissem no veneno da sua malícia iniciada, difamando o seu caráter e chamando «enganador» àquele que sabiam ser sem dolo (Jo 11,49). Mas, assim como Caifás profetizou sem o saber: «Convém que morra um homem pelo povo», assim também agora Cristo era um enganador (sedutor), não da verdade para o erro, mas conduzindo os homens do erro para a verdade, dos vícios para a virtude, da morte para a vida.

Mandai, pois, que o sepulcro seja guardado até o terceiro dia. Porque os discípulos de Cristo foram espiritualmente ladrões; roubando dos ingratos judeus as escrituras do Novo e do Velho Testamento, concederam-nas para serem usadas pela Igreja; e enquanto eles dormiam, isto é, enquanto os judeus estavam imersos na letargia da incredulidade, levaram o Salvador prometido, e O deram a crer aos gentios.

Quando dizem: «E o último erro será pior que o primeiro», proferem uma verdade sem o saber, porque o desprezo da penitência foi pior para os judeus do que foi o seu erro de ignorância.

A resposta de Pilatos à sua petição equivale a dizer: Baste-vos que tenhais conspirado a morte de um inocente; doravante fique convosco o vosso erro.

O temor de que o corpo fosse roubado, a colocação de uma guarda no sepulcro e o selamento do mesmo são marcas de loucura e incredulidade, que tivessem buscado selar o sepulcro daquele a cujo mandado haviam visto um morto ressuscitar do sepulcro.

Dizem que Ele declarara: «Depois de três dias ressuscitarei», por causa do que dissera acima: «Assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre da baleia», &c. [Mt 12,40] Mas vejamos de que modo se pode dizer que Ele ressuscitou depois de três dias. Alguns querem que as três horas de trevas se entendam como uma noite, e a luz que se segue às trevas como um dia; mas esses não conhecem a força da linguagem figurada. O sexto dia da semana em que Ele padeceu compreendeu a noite precedente; segue-se a noite do Sábado com o seu próprio dia, e a noite do dia do Senhor inclui também o seu próprio dia; e daí resulta verdade que Ele ressuscitou depois de três dias.

Pilato não sofrerá que os soldados selassem sós; mas como se tivesse aprendido a verdade acerca de Cristo, já não quis ser cúmplice de seus atos, e diz: «Selai-o como vós mesmos quiserdes, para que não possais acusar a outrem.» Porque, se só os soldados tivessem selado, poderiam dizer que os soldados haviam permitido que os discípulos roubassem o corpo, e assim dessem aos discípulos ensejo para forjar uma história acerca da ressurreição; mas isto não poderiam dizer agora, quando eles mesmos haviam selado o sepulcro.

Não bastava aos príncipes dos sacerdotes ter crucificado o Senhor Salvador, se não guardassem o sepulcro e empregassem todo o esforço para lançar mão d'Ele ao ressurgir dos mortos.

Porém Mateus não diz que Jesus respondeu: «Eu sou», mas: «Tu o disseste». Mas Marcos mostra que as palavras «Eu sou» equivaliam a «Tu o disseste». Segue-se: «E vereis o Filho do Homem assentado à direita do poder e vindo nas nuvens do céu».

Pelo “oriente” e “ocidente” designa Ele todo o mundo, no qual a Igreja deve estar. Assim como disse abaixo: “Desde agora vereis o Filho do Homem vir sobre as nuvens do céu” [Mt 26,64], assim agora compara a Sua vinda ao relâmpago, que costuma brilhar de entre as nuvens. Quando, pois, a autoridade da Igreja é estabelecida clara e manifesta por todo o mundo, adverte convenientemente os Seus discípulos que não acreditem nos cismáticos e hereges. Cada cisma e heresia ocupa o seu próprio lugar, ou ocupando alguma posição importante na terra, ou enredando a curiosidade dos homens em conventículos obscuros e remotos. “Eis aqui o Cristo, ou eis ali” refere-se a algum distrito ou província da terra; “os cubículos secretos” ou “o deserto” significam os obscuros e ocultos conventículos dos hereges.