Mc 6, 3

Mateus diz, com efeito, que Ele foi chamado filho de um carpinteiro; nem devemos admirar-nos, pois ambas as coisas podiam ter sido ditas, porque criam que Ele era carpinteiro, por ser filho de um carpinteiro.

Entende por sua pátria Nazaré, na qual foi criado. Mas quão grande é a cegueira dos nazarenos! Desprezam Aquele que por suas palavras e obras poderiam conhecer ser o Cristo, unicamente por causa de sua parentela. Continua: «E, chegando o sábado, começou a ensinar na sinagoga; e muitos, ouvindo-o, se maravilhavam, dizendo: Donde lhe vêm estas coisas? E que sabedoria é esta que lhe foi dada, que até tais obras poderosas são feitas por suas mãos?» Por sabedoria entende-se sua doutrina; por poderes, as curas e milagres que Ele fez. Continua: «Não é este o carpinteiro, filho de Maria?»

Jesus é chamado filho de um artífice, daquele, porém, cuja obra foram a manhã e o sol, isto é, a primeira e a segunda Igreja, como figura da qual a mulher e a donzela são curadas.

Muitas vezes também a origem de um homem lhe traz desprezo, como está escrito: «Quem é o filho de Jessé?» [1 Sam 25:10] porque o Senhor «olha para os humildes; e aos soberbos conhece de longe.»

Após os milagres que foram relatados, o Senhor retorna à sua própria pátria, não por ignorar que o desprezariam, mas para que não tivessem motivo para dizer: Se Tu tivesses vindo, nós teríamos crido em Ti. Por isso está escrito: «E saiu dali e veio para a sua pátria.»

Ou ainda, se o profeta tem parentes nobres, seus conterrâneos os odeiam e, por isso, não honram o profeta. Segue-se: «E não podia ali fazer nenhum milagre, etc.» O que, porém, aqui se expressa por «não podia», devemos entender como «não quis», porque não era que Ele fosse fraco, mas que eles eram incrédulos; não opera, portanto, ali nenhum milagre, pois os poupava, para que não se tornassem dignos de maior culpa, se não cressem, mesmo com milagres diante dos olhos. Ou então, para a operação de milagres, não só é necessário o poder do Operador, mas também a fé do destinatário, a qual faltava neste caso; por isso Jesus não quis ali operar nenhum sinal. Segue-se: E maravilhou-se da sua incredulidade.

Porque embora as coisas humanas não se comparem com as divinas, contudo o tipo é completo, porque o Pai de Cristo opera pelo fogo e pelo espírito. Continua: «O irmão de Tiago, e de José, e de Judas, e de Simão. E não estão aqui conosco suas irmãs?» Dão testemunho de que seus irmãos e irmãs estavam com Ele, os quais, todavia, não devem ser tidos por filhos de José ou de Maria, como dizem os hereges, mas antes, como é costume na Escritura, devemos entendê-los como seus parentes, assim como Abraão e Ló são chamados irmãos, embora Ló fosse filho do irmão de Abraão. «E escandalizavam-se d’Ele.» A pedra de tropeço e o erro dos judeus é a nossa salvação, e a condenação dos hereges. Pois tanto desprezaram o Senhor Jesus Cristo, que O chamaram carpinteiro, e filho do carpinteiro. Continua: «E Jesus disse-lhes: Um profeta não é sem honra, senão na sua própria pátria.» Até Moisés dá testemunho de que o Senhor é chamado Profeta na Escritura, pois predizendo aos filhos de Israel a Sua futura Encarnação, diz ele: «O Senhor vos levantará um Profeta dentre vossos irmãos» [Atos 7,37]. Mas não só Ele mesmo, que é Senhor dos profetas, senão também Elias, Jeremias e os demais profetas menores foram pior recebidos em sua própria pátria do que em cidades estranhas; pois é quase natural que os homens tenham inveja de seus concidadãos; porque não consideram as obras presentes do homem, mas se lembram da fraqueza de Sua infância.

Não como se Ele, que conhece todas as coisas antes que se façam, se admire daquilo que não esperava ou previa, mas, conhecendo as coisas ocultas do coração e desejando significar aos homens que era digno de admiração, mostra abertamente que Se admira. E, na verdade, a cegueira dos judeus é maravilhosa, pois nem creram no que seus profetas disseram de Cristo, nem quiseram em suas próprias pessoas crer em Cristo, que nascera entre eles. Misticamente, ainda; Cristo é desprezado em sua própria casa e pátria, isto é, entre o povo dos judeus, e por isso operou ali poucos milagres, para que não se tornassem totalmente indesculpáveis. Mas opera maiores milagres cada dia entre os gentios, não tanto na cura de seus corpos, quanto na salvação de suas almas.

«Vede», diz Helvídio, «Tiago e José são os filhos de Maria, mãe do Senhor, a quem os judeus chamam irmãos de Cristo. [nota marginal: Marcos 6,3] Também é chamado Tiago, o Menor, para o distinguir de Tiago, o Maior, que era filho de Zebedeu.» E insiste que «seria ímpio supor que Sua mãe Maria estivesse ausente, quando as outras mulheres ali estavam; ou que devêssemos inventar alguma outra terceira pessoa desconhecida de nome Maria, e isso quando o Evangelho de João testemunha que Sua mãe estava presente.» Ó cega loucura! Ó mente pervertida para a própria ruína! Ouve o que diz o Evangelista João: «Estavam junto à cruz de Jesus sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Cléofas, e Maria Madalena.» [João 19,25] Ninguém pode duvidar que houve dois Apóstolos chamados Tiago: o filho de Zebedeu e o filho de Alfeu. Esse desconhecido Tiago, o Menor, a quem a Escritura menciona como filho de Maria, se é Apóstolo, é filho de Alfeu; se não é Apóstolo, mas um terceiro Tiago desconhecido, como pode ser suposto irmão do Senhor, e por que seria chamado "o Menor" para o distinguir de "o Maior"? Pois "o Maior" e "o Menor" são epítetos que distinguem duas pessoas, não três. E que Tiago, irmão do Senhor, era Apóstolo, prova-o Paulo: «Não vi outro Apóstolo senão a Tiago, irmão do Senhor.» [Gálatas 1,19] Mas para que não suponhas ser este Tiago o filho de Zebedeu, lê os Atos, onde ele foi morto por Herodes. [nota marginal: Atos 12,1] Resta, portanto, a conclusão: que esta Maria, descrita como mãe de Tiago, o Menor, era mulher de Alfeu e irmã de Maria, mãe do Senhor, chamada por João de Maria, mulher de Cléofas. Mas se inclinares a pensar que são duas pessoas diferentes, porque num lugar é chamada Maria, mãe de Tiago, o Menor, e noutro lugar Maria, mulher de Cléofas, aprenderás o costume da Escritura de chamar o mesmo homem por nomes diferentes; assim como Raguel, sogro de Moisés, é chamado Jetro. Do mesmo modo, pois, Maria, mulher de Cléofas, é chamada mulher de Alfeu e mãe de Tiago, o Menor. Porque se fosse a mãe do Senhor, o Evangelista aqui, como em todos os outros lugares, a teria chamado assim e não a teria descrito como mãe de Tiago, quando queria designar a mãe do Senhor. Mas ainda que Maria, mulher de Cléofas, e Maria, mãe de Tiago e José, fossem pessoas diferentes, continua certo que Maria, mãe de Tiago e José, não era a mãe do Senhor.