Sl 103, 14

27. Pois, quando o Filho foi levado à sua queda na terra, havia para Ele uma testemunha no céu. Porque o Pai é a testemunha do Filho; acerca do qual Ele mesmo diz no Evangelho: E o próprio Pai, que me enviou, deu testemunho de mim [Jo 5,37]. Ele é também chamado com razão 'meu associado no coração', porque com uma só vontade e um só conselho o Pai age sempre em união com o Filho. De quem também Ele é testemunha, porque ninguém conhece o Filho senão o Pai [Mt 11,27]. Assim, Ele tinha então 'uma testemunha no céu' e o seu 'associado no coração' nas alturas, quando aqueles que o viam morrer na carne tinham os olhos fechados para ver o poder da sua natureza divina; e, enquanto os homens não sabiam, contudo, na hora da morte, o Mediador entre Deus e os homens sabia que o Pai cooperava com Ele m…

82. Donde vem que todos os Santos, quando avançam na visão de Deus, quanto mais contemplam os íntimos recessos da Natureza Divina, tanto mais veem que eles mesmos nada são. Pois em nenhum lugar se lê que Abraão confessasse ser pó e cinza senão quando obteve gozar da conversa de Deus. Porque diz: *Falei ao Senhor, eu que sou pó e cinza.* [Gn 18,27] Pois porventura pensaria que era algo, se de modo algum tivesse percebido a verdadeira Essência que está acima de si. Mas, quando para a contemplação do Imutável foi transportado acima de si, estando cheio de tão grande poder de contemplação, ao vê-Lo, viu que ele mesmo não era nada senão «pó». Donde vem que o Profeta, estando cheio da mesma Sabedoria, clama: *Lembra-Te, Senhor, de que somos pó;* [Sl 103,14] o qual, contemplando novamente a imuta…

53. Pois a alma de todo o justo, quando tentada, diz-se que se aproxima da corrupção, quando, por temor de que a sua virtude o ensoberbeça, é compelido pela vara a sentir o que é na sua própria enfermidade natural. Aproxima-se, na verdade, da corrupção, porque aprende que pelas suas próprias forças não está longe da destruição, a fim de que atribua não a si mesmo, mas ao Senhor, o estar longe dessa destruição. Mas aproxima-se dos destruidores, porque vê que, pela enfermidade da carne, está muito perto dos pecados que causam a morte; e destes está tanto mais afastado pela bondade divina, quanto mais está consciente de que, pelos seus próprios merecimentos, está muito perto deles. Contemplando a sua condição, David tinha-se aproximado da corrupção, quando disse: Lembra-te, Senhor, de que som…

48. Pois toda a carne desfalece juntamente quando já não é escrava das suas próprias emoções; porque o espírito que nela preside refreia todas as suas vacilações e destrói, por assim dizer, com a espada da sua severidade todo o mal que nela vivia. Jeremias, na verdade, se tinha matado com esta espada da disciplina, quando disse: Depois que me converteste, fiz penitência, e depois que me mostraste, feri a minha coxa [Jer. 31,19]. Pois o que se entende por coxa senão o prazer carnal? E o que é o seu dizer: Depois que me mostraste, feri a minha coxa, senão que, depois que contemplou espiritualmente as coisas celestiais, extinguiu todo desejo carnal enfermo que costumava viver nele: para que, ao se lhe abrirem os objetos celestiais, sentisse menos prazer naquelas coisas inferiores que possuíra…