Sl 22, 2

**Objeção 1:** Parece que a graça e as virtudes não são conferidas ao homem pelo Batismo. Porque, como foi dito acima (q. 62, a. 1, ad 1), os sacramentos da Lei Nova “efetuam o que significam”. Ora, a purificação batismal significa a purificação da alma da culpa, e não a conformação da alma com a graça e as virtudes. Logo, parece que a graça e as virtudes não são conferidas ao homem pelo Batismo. **Objeção 2:** Ademais, não precisa receber o que já possui. Mas alguns se aproximam do Batismo que já possuem graça e virtudes; assim lemos (At 10,1-2): “Havia em Cesareia um homem chamado Cornélio, centurião da coorte que se chama Italiana, religioso e temente a Deus”; o qual, contudo, foi depois batizado por Pedro. Portanto, a graça e as virtudes não são conferidas pelo Batismo. **Objeção 3:*…

Objeção 1: Parece que certos atos das virtudes são inadequadamente propostos como efeitos do Batismo, a saber: — a incorporação em Cristo, a iluminação e a fecundidade. Porque o Batismo não se dá a um adulto, senão quando ele crê; conforme Marcos 16,16: «Quem crer e for batizado será salvo.» Ora, é pela fé que o homem é incorporado em Cristo, segundo Efésios 3,17: «Que Cristo habite pela fé em vossos corações.» Logo, ninguém é batizado senão quando já está incorporado em Cristo. Portanto, a incorporação com Cristo não é efeito do Batismo. Objeção 2: Ademais, a iluminação é causada pelo ensino, segundo Efésios 3,8-9: «A mim, o menor de todos os santos, foi dada esta graça… de iluminar a todos os homens,» etc. Ora, o ensino pelo catecismo precede o Batismo. Logo, não é efeito do Batismo. O…

61. Visto que a Santa Igreja no tempo da sua perseguição “está de pé” pela fé, e “clama” pelos anelos. Mas aflige-se que “não é atendida” como que, quando vê os seus desejos adiados sob tribulações. Pois, por um alto conselho, o Deus Todo-Poderoso, quando os Seus Santos são apertados pelas perseguições dos adversários, e quando clamam com súplicas incessantes para que sejam libertos, costuma adiar as suas vozes na súplica, para que os seus méritos no sofrimento sejam aumentados, a fim de que sejam tanto mais ouvidos em resposta ao mérito quanto mais não são ouvidos rapidamente em resposta ao desejo. Donde está escrito alhures: *Deus meu, clamo de dia, e não me ouves; e de noite* (Sl 22,2). E a própria utilidade resultante da demora da audiência é imediatamente acrescentada, quando se intro…

34. Devemos observar que dois pontos são afirmados: tanto que Ele não ouve sem motivo [ou, "em vão", com pontuação diferente] aquele que clama a Ele, e, no entanto, considera os seus sofrimentos; e finge não ouvir o seu clamor, e ainda assim não ignora o que cada um padece. Ninguém, portanto, que não seja ouvido prontamente, creia que não é cuidado pela providência de Deus. Pois os nossos desejos são muitas vezes ouvidos, justamente porque não são logo concedidos; e aquilo que desejamos ver cumprido depressa, é mais bem prosperado pelo próprio atraso. A nossa oração frequentemente se cumpre tanto mais quanto é adiada; e quando o nosso pedido é, na aparência, negligenciado, os nossos anseios são mais plenamente realizados na profundeza dos nossos pensamentos. Assim como as sementes da seara…