Rm 11, 25

Mas a cegueira em parte, trazida sobre os judeus [Rm 11,25], no fim será iluminada quando Ele lhes enviar o profeta Elias.

Misticamente; Tendo na filha desta Cananeia prefigurado a salvação dos gentios, Ele veio à Judéia; porque, «quando a plenitude dos gentios houver entrado, então todo o Israel será salvo». [Rom 11,25]

Mas em sentido místico, Jesus foi despojado das suas vestes, isto é, dos judeus, e revestido de uma veste de púrpura, isto é, da igreja dos gentios, que se reúne dentre as pedras. De novo, despojando-se dela por fim, como ofensiva, é novamente revestido da púrpura judaica, porque, quando a plenitude dos gentios houver entrado, então todo o Israel será salvo.

Esta frutificação da figueira pode também entender-se como significando o estado da sinagoga, que fora condenada à perpétua esterilidade, porque, quando o Senhor veio, não tinha frutos de justiça naqueles que então eram infiéis. Mas o Apóstolo disse que, quando a plenitude dos gentios houver entrado, todo o Israel será salvo. Que significa isto, senão que a árvore, que por longo tempo foi estéril, produzirá então o fruto que havia recusado? Quando isto acontecer, não duvideis que um verão de verdadeira paz está próximo.

Contra isso, os filhos deste mundo objetam: Como é que, dos gregos e bárbaros que fizeram observações destas coisas, nenhum registrou um fenômeno tão notável como este? Na verdade, Flegonte registrou tal evento como tendo ocorrido no tempo de Tibério César, mas não mencionou que fosse na lua cheia. Penso, portanto, que, como os outros milagres que ocorreram na Paixão — a rasgadura do véu e o terremoto —, também este se limitou a Jerusalém. Ou, se alguém preferir, pode-se estendê-lo a toda a Judéia; como no livro dos Reis, Abdias disse a Elias: «Vive o Senhor teu Deus, que não há nação ou reino aonde o meu senhor não tenha enviado para te buscar», referindo-se a que fora procurado nas terras circunvizinhas da Judéia. Assim, poderíamos supor que muitas e densas nuvens se reuniram sobre Jerusalém e a Judéia, suficientes para produzir densas trevas desde a sexta hora até a nona. Pois entendemos que foram criadas duas criaturas no sexto dia: os animais antes da sexta hora, o homem na sexta; e, portanto, convinha que Aquele que morria pela salvação do homem fosse crucificado à sexta hora, e por essa causa houvessem trevas sobre toda a terra desde a sexta até a nona hora. E assim como por Moisés estendendo as mãos para o céu, vieram trevas sobre os egípcios, que mantinham em cativeiro os servos de Deus, do mesmo modo, quando à sexta hora Cristo estendeu as mãos na cruz para o céu, trevas vieram sobre todo o povo que clamara: «Crucifica-o», e foram privados de toda a luz, como sinal das trevas que viriam e que envolveriam todo o povo dos judeus. Além disso, sob Moisés houve trevas sobre a terra do Egito por três dias, mas todos os filhos de Israel tinham luz; assim, sob Cristo, houve trevas sobre toda a Judéia por três horas, porque por seus pecados foram privados da luz de Deus Pai, do esplendor de Cristo e da iluminação do Espírito Santo. Mas sobre o resto da terra há luz, que por toda parte ilumina a Igreja de Deus em Cristo. E se até a nona hora houve trevas sobre a Judéia, é manifesto que a luz lhes voltou depois disso; «assim, quando tiver entrado a plenitude dos gentios, então todo o Israel será salvo».