Rm 12, 2

Objecção 1: Parece que não há vontade em Deus. Porque o objecto da vontade é o fim e o bem. Ora, a Deus não podemos atribuir nenhum fim. Logo, não há vontade em Deus. Objecção 2: Demais, a vontade é uma espécie de apetite. Ora, o apetite, enquanto se dirige a coisas não possuídas, implica imperfeição, a qual não pode ser atribuída a Deus. Logo, não há vontade em Deus. Objecção 3: Demais, segundo o Filósofo (De Anima iii, 54), a vontade move e é movida. Ora, Deus é a causa primeira do movimento, e Ele mesmo é imóvel, como se prova na Física viii, 49. Logo, não há vontade em Deus. Pelo contrário, diz o Apóstolo (Rom. 12:2): «Para que proveis qual seja a vontade de Deus.» Respondo que: Há vontade em Deus, assim como há intelecto; porque a vontade segue o intelecto. Pois, assim como as coi…

Objeção 1: Parece que não é pecado tentar a Deus. Porque Deus não mandou o pecado. Contudo, Ele mandou que os homens O provassem, que é o mesmo que tentá-Lo; pois está escrito (Malaquias 3,10): «Trazei todos os dízimos ao celeiro, para que haja mantimento na Minha casa; e provai-Me nisto, diz o Senhor, se não vos abrir as comportas do céu.» Logo, parece que não é pecado tentar a Deus. Objeção 2: Além disso, um homem é tentado não só para provar o seu conhecimento e o seu poder, mas também para experimentar a sua bondade ou a sua vontade. Ora, é lícito experimentar a bondade ou a vontade divina, pois está escrito (Salmos 33,9): «Gostai e vede que o Senhor é suave», e (Romanos 12,2): «Para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.» Logo, não é pecado tentar a…