Lc 4, 24-30

Toda alma viúva, privada da virtude e do conhecimento divino, assim que recebe a palavra divina, reconhecendo as suas próprias faltas, aprende a nutri-la com o pão da virtude e a regar o ensino da virtude da fonte da vida.

Era um provérbio comum entre os hebreus, inventado como opróbrio, pois os homens costumavam clamar contra os médicos incompetentes: Médico, cura-te a ti mesmo.

Como se dissesse: Vós desejais que eu opere muitos milagres entre vós, na terra em que fui criado; porém estou ciente de uma falha muito comum nas mentes de muitos. Em certa medida, acontece sempre que até as melhores coisas são desprezadas quando cabem a alguém, não em pequena quantidade, mas sempre à sua vontade. Assim sucede também com respeito aos homens. Pois um amigo que está sempre presente não recebe o respeito que lhe é devido.

Ele os convenceu de suas más intenções, e por isso se enfurecem; daí o que se segue: *E todos os que estavam na sinagoga, ouvindo estas coisas, ficaram cheios de ira.* Porquanto dissera: *Hoje se cumpriu esta profecia*, pensaram que Se comparava aos profetas, e por isso se enfurecem e O expulsam da sua cidade, como se segue: *E levantando-se, lançaram-no fora.*

Mas homens insensatos, embora maravilhados com o poder de Suas palavras, pouco O estimavam por causa de Seu suposto pai. Daí segue-se: E diziam: Não é este o filho de José?

Pois, embora depois de muito tempo e quando já havia começado a manifestar Seus milagres, Ele veio a eles; não O receberam, mas novamente se inflamaram de inveja. Daí segue-se: E disse-lhes: Certamente me direis este provérbio: Médico, cura-te a ti mesmo.

Ele mesmo, um anjo terreno, um homem celeste, que não tinha casa, nem alimento, nem vestimenta como os outros, leva as chaves dos céus em sua língua. E isto é o que se segue: Quando o céu foi fechado. Mas tão logo ele fechou os céus e tornou a terra estéril, reinou a fome e os corpos consumiram-se, como se segue: quando houve fome por toda a terra.

Mas quando o riacho se secou, pelo qual se enchia o copo do justo, Deus disse: Vai a Sarepta, cidade de Sidon; ali mandarei que uma viúva te alimente. Como se segue: Mas a nenhuma delas foi enviado Elias, senão a Sarepta, cidade de Sidon, a uma mulher viúva. E isto se deu por uma particular designação de Deus. Pois Deus o fez empreender uma longa jornada até Sidon, a fim de que, vendo a fome da região, pedisse chuva ao Senhor. Mas havia muitos ricos naquele tempo, mas nenhum deles fez algo como a viúva. Pois no respeito demonstrado pela mulher para com o profeta consistia a sua riqueza, não de terras, mas de boa vontade.

Nisto Ele mostra ambas, a Sua natureza humana e a divina. Estar no meio dos que conspiravam contra Ele e não ser preso, significava a sublimidade de Sua divindade; mas a Sua partida declarava o mistério da economia, isto é, a Sua encarnação.

Pois quando sobreveio ao povo de Israel uma fome, isto é, de ouvir a palavra de Deus, um profeta foi ter com uma viúva, da qual está escrito: Porque a abandonada tem muito mais filhos do que aquela que tem marido; e, havendo chegado, multiplicou-lhe o pão e o sustento.

Cita também outro exemplo semelhante, acrescentando: E havia muitos leprosos em Israel no tempo de Eliseu, o Profeta, e nenhum deles foi curado, senão Naamã, o Sírio, o qual na verdade não era de Israel.

Mas isto é dado como exemplo, de que em vão podeis esperar o auxílio da misericórdia divina, se invejais aos outros os frutos de sua virtude. O Senhor despreza os invejosos, e retira os milagres do Seu poder daqueles que têm ciúme das bênçãos divinas que recaem sobre os outros. Pois a Encarnação de nosso Senhor é uma evidência da Sua divindade, e as Suas coisas invisíveis nos são provadas por aquelas que são visíveis. Vede, pois, que males a inveja produz. Pois por causa da inveja uma pátria é julgada indigna das obras do seu filho, ela que foi digna de conceber o Filho de Deus.

Por uma comparação mui apta a arrogância dos invejosos concidadãos é posta em vergonha, e a conduta de nosso Senhor é mostrada em conformidade com as antigas Escrituras. Pois se segue: *Mas em verdade vos digo, muitas viúvas havia em Israel nos dias de Elias:* não que os dias fossem dele, mas que ele realizava as suas obras neles.

Mas ele diz em mistério, «nos dias de Elias», porque Elias trouxe o dia àqueles que viram em suas obras a luz da graça espiritual, e assim o céu se abriu para aqueles que contemplavam o divino mistério, mas se fechou quando havia fome, porque não havia fruto algum no reconhecimento de Deus. Mas naquela viúva a quem Elias foi enviado estava prefigurado um tipo da Igreja.

Ora, em mistério o povo contamina a Igreja, para que outro povo lhe sucedesse, reunido dentre os estrangeiros, leproso de fato a princípio antes de ser batizado na corrente mística, mas o qual, após o sacramento do batismo, lavado das manchas do corpo e da alma, começa a ser uma virgem sem mácula nem ruga.

Não é de admirar que perdessem a sua salvação aqueles que expulsaram o Salvador da sua cidade. Mas o Senhor, que ensinou os Seus Apóstolos pelo exemplo de Si mesmo a fazer-se tudo para todos, nem repele os que vêm de boa vontade, nem escolhe os que resistem; nem contende com os que O expulsam, nem Se recusa a ouvir os que O suplicam. Aquela conduta, porém, foi fruto de não pequena inimizade, que, esquecida dos sentimentos de concidadãos, converte as causas do amor no mais acerbo ódio. Pois quando o próprio Senhor estendia as Suas bênçãos sobre o povo, começaram a lhe infligir injúrias, como se segue: *E levaram-no até ao cume do monte, para O precipitarem.*

Ao mesmo tempo devemos entender que esta sujeição corporal não foi necessária, mas voluntária. Quando quer, é preso; quando quer, escapa. Pois como poderia ser retido por poucos Aquele que não foi retido por todo um povo? Quis, porém, que a impiedade fosse obra de muitos, a fim de que por poucos fosse afligido, mas por todo o mundo viesse a morrer. Demais, preferia curar os judeus a destruí-los, para que pelo infrutífero resultado da sua fúria fossem dissuadidos de desejar o que não podiam consumar.

Ora, que Cristo é chamado Profeta nas Escrituras, Moisés o atesta, dizendo: *Deus vos suscitará um Profeta dentre os vossos irmãos.*

Sidónia significa uma vã ocupação; Sarepta, fogo, ou escassez de pão. Por todas estas coisas são significados os gentios, os quais, entregues a vãs ocupações (seguindo o ganho e os negócios mundanos), sofriam as chamas das concupiscências carnais e a falta do pão espiritual, até que Elias (isto é, a palavra da profecia), tendo cessado a interpretação das Escrituras por causa da incredulidade dos judeus, veio à Igreja, para que, sendo recebido nos corações dos crentes, os alimentasse e refrescasse.

Pois Naamã, que significa belo, representa o povo dos gentios, ao qual é ordenado que se lave sete vezes, porque salva aquele batismo que o Espírito sétuplo renova. A sua carne, após a lavagem, começou a parecer como a de uma criança, porque a graça como uma mãe gera a todos para uma mesma infância, ou porque ele é configurado a Cristo, do qual se diz: *um Menino nos nasceu.*

Piores são os discípulos judeus do que o seu mestre, o Diabo. Pois este diz: *Lança-te abaixo*; eles tentam efetivamente precipitá-Lo. Mas Jesus, havendo subitamente mudado de propósito, ou tomado de assombro, Se retirou, pois ainda lhes reserva lugar de arrependimento. Daí o que se segue: *Ele, passando pelo meio deles, Se foi.*

A hora da Sua Paixão ainda não havia chegado, a qual devia ser na preparação da Páscoa; nem havia ainda chegado ao lugar da Sua Paixão, que não em Nazaré, mas em Jerusalém era prefigurada pelo sangue das vítimas; nem havia escolhido este gênero de morte, Aquele de quem foi profetizado que seria crucificado pelo mundo.