Mc 10, 32-45

Mas, para que quando se entristecessem por causa da sua Paixão e morte, esperassem também então a sua Ressurreição, acrescenta: «E ao terceiro dia ressuscitará»; porque, visto que lhes não tinha escondido as tristezas e os insultos que aconteceram, era conveniente que lhe cressem nos outros pontos.

Ou para que não perecessem com Ele, ou ao menos para que Ele, cuja vida e ministério era sua alegria, não caísse nas mãos de seus inimigos. Mas o Senhor, prevendo que os ânimos dos seus discípulos seriam perturbados pela Sua Paixão, prediz-lhes tanto a dor da Sua Paixão como a glória da Sua Ressurreição. Donde se segue: “E tomou novamente os doze, e começou a dizer-lhes o que lhe havia de suceder.”

Ou então, não sabem o que pedem os que buscam do Senhor um trono de glória que ainda não merecem. Crisóstomo: Ou então diz Ele: «Não sabeis o que pedis»; como se dissesse: «Vós falais de honras, mas Eu discorro sobre lutas e trabalhos; porque este não é tempo de recompensas, mas de sangue, de combates e perigos. Por isso acrescenta: ‘Podeis vós beber do cálice que Eu bebo, e ser batizados com o batismo com que Eu sou batizado?’ Ele os atrai por meio de uma pergunta, para que pela comunhão com Ele o seu ardor se acrescentasse.»

Levanta-se, porém, uma questão: como Tiago e João beberam o cálice do martírio, ou como foram batizados com o batismo do Senhor, pois a Escritura relata que somente o Apóstolo Tiago foi degolado por Herodes, enquanto João terminou a sua vida por morte natural? Mas, se lermos as histórias eclesiásticas, nas quais se conta que também ele, por causa do testemunho que deu, foi lançado numa caldeira de azeite fervente, e logo foi enviado para a ilha de Patmos, veremos então que o espírito do martírio estava nele, e que João bebeu o cálice da confissão, que também os Três Meninos beberam na fornalha de fogo, embora o perseguidor não derramasse o seu sangue. Segue-se: "Mas o assentar-se à Minha direita e à Minha esquerda não Me pertence a Mim concedê-lo; mas será dado àqueles para quem está prep…

Ou, antes, não me pertence dar a vós, isto é, a pessoas orgulhosas, porque tais ainda eram. Está preparado para outras pessoas; e sede vós outros, isto é, humildes, e estará preparado para vós.

No qual ensina que é maior quem é menor, e que se torna senhor quem é servo de todos; vã era, portanto, tanto para uns buscarem coisas desmedidas, como para outros se indignarem por desejarem coisas maiores, visto que se há de chegar ao ápice da virtude não pelo poder, mas pela humildade. Em seguida propõe um exemplo, para que, se desprezassem levianamente as suas palavras, os seus feitos os envergonhassem, dizendo: «Porque também o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e dar a sua vida em resgate por muitos.»

Porém não disse que deu a sua vida em resgate por todos, mas por muitos, isto é, por aqueles que haviam de crer n'Ele.

Fez isto para confirmar os corações dos discípulos, para que, ouvindo estas coisas de antemão, melhor as suportassem depois, e não se alarmassem com a sua subitaneidade, e também para lhes mostrar que Ele sofria voluntariamente; pois aquele que prevê um perigo e não foge, embora a fuga esteja em seu poder, evidentemente por sua própria vontade se entrega ao sofrimento. Mas Ele toma os seus discípulos à parte, porque convinha que revelasse o mistério da sua Paixão àqueles que estavam mais estreitamente ligados a Ele.

Ora, os discípulos mencionados pensavam que Ele subia a Jerusalém para reinar ali, e depois sofrer o que havia predito. E com esses pensamentos, desejavam sentar-se à direita e à esquerda. Por isso segue-se: «Disseram-Lhe: Concede-nos que nos assentemos, um à Tua direita, outro à Tua esquerda, na Tua glória.»

Não será como vós pensais, que hei de reinar como rei temporal em Jerusalém; mas todas estas coisas, isto é, as que pertencem ao Meu reino, estão além do vosso entendimento; porque sentar-se à Minha direita é algo tão grande que ultrapassa as ordens angélicas.

Mas pelo cálice e pelo batismo Ele significa a cruz; o cálice, isto é, como uma poção por Ele dulcemente recebida, mas o batismo como a causa da purificação dos nossos pecados. E respondem-Lhe, sem entender o que Ele dissera; por isso prossegue: "E disseram-lhe: Podemos;" porque pensavam que Ele falava de um cálice visível, e do batismo de que os judeus usavam, isto é, das abluções antes das suas refeições. Crisóstomo: E responderam assim tão depressa, porque esperavam que aquilo que haviam pedido seria ouvido; prossegue: "E Jesus disse-lhes: Na verdade bebereis do cálice que eu bebo, e sereis batizados com o batismo com que eu sou batizado;" isto é, sereis dignos do martírio, e padecereis como Eu.

Os outros Apóstolos indignam-se ao ver Tiago e João buscarem a honra; por isso se diz: «E os dez, ouvindo isto, começaram a indignar-se contra Tiago e João.» Porque, influenciados por sentimentos humanos, foram movidos de inveja; e o seu primeiro desgosto nasceu de verem que não eram chamados pelo Senhor; antes daquele tempo não se desgostavam, porque viam que eles próprios eram honrados diante dos outros homens. Naquele tempo os Apóstolos eram ainda imperfeitos, mas depois cederam o lugar principal uns aos outros. Cristo, porém, os cura; primeiro, na verdade, atraindo-os a Si para os consolar; e isto se significa quando é dito: «Mas Jesus chamou-os a Si»; depois, mostrando-lhes que usurpar a honra e desejar o lugar principal pertence aos gentios. Donde se segue: «E disse-lhes: Vós sabeis…

O que é maior do que ministrar. Pois que pode ser maior ou mais maravilhoso do que morrer um homem por aquele a quem ministra? Contudo, este servir e condescendência de humildade era a Sua glória, e a de todos; porque antes de ser feito homem, era conhecido somente dos Anjos; mas agora que Se fez homem e foi crucificado, não só tem glória Ele mesmo, como também elevou outros a uma participação na Sua glória, e reinou pela fé sobre todo o mundo.

Mateus expressou que isto não foi dito por eles mesmos, mas por sua mãe, pois ela levou ao Senhor os seus desejos; pelo que Marcos brevemente dá a entender que foram eles mesmos, e não sua mãe, que haviam usado as palavras. João Crisóstomo: Ou podemos dizer acertadamente que ambas as coisas ocorreram; porque, vendo-se honrados acima dos demais, pensaram que poderiam obter facilmente a súplica anterior; e para que tivessem êxito mais fácil em seu pedido, levaram consigo sua mãe, a fim de orarem a Cristo juntamente com ela.