Jo 1, 42

Isto é verdadeiramente encontrar o Senhor: isto é, ter por Ele um amor fervoroso, juntamente com o cuidado pela salvação do nosso irmão.

Ele o contemplou não apenas com o olho natural, mas pela intuição da Sua Divindade discerniu desde a eternidade a simplicidade e grandeza da sua alma, pela qual ele havia de ser elevado acima de toda a Igreja. Na palavra Pedro, não devemos buscar nenhum significado adicional, como se fosse de derivação hebraica ou siríaca; pois a palavra grega e latina Pedro tem o mesmo significado que Cefas; sendo em ambas as línguas derivada de petra. Ele é chamado Pedro por causa da firmeza da sua fé, ao apegar-se àquela Rocha, da qual fala o Apóstolo: E aquela Rocha era Cristo; a qual assegura aqueles que nela confiam dos laços do inimigo, e dispensa torrentes de dons espirituais.

Ou talvez Ele não lhe dê agora o nome propriamente, mas apenas fixa de antemão o que depois lhe deu quando disse: Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja. E, estando prestes a mudar-lhe o nome, Cristo quer mostrar que mesmo aquele que seus pais lhe deram não era sem significado. Pois Simão significa obediência, Joana graça, Jonas uma pomba; como se o significado fosse: Tu és um filho obediente da graça, ou da pomba, i.e., do Espírito Santo; pois recebeste do Espírito Santo a humildade para desejar, ao chamado de André, ver-Me. O mais velho não desdenhou seguir o mais novo; pois onde há fé meritória, não há ordem de antiguidade.

Messias em hebraico, Cristo em grego, Ungido em latim. Crisma é unção, e Ele teve uma unção especial, a qual dEle se estendeu a todos os cristãos, como aparece no Salmo: Deus, o Teu Deus, ungiu-Te com o óleo de alegria acima dos Teus companheiros. Todos os santos são participantes dEle; mas Ele é especialmente o Santo dos Santos, especialmente ungido.

Não havia nada muito grande em nosso Senhor dizer de quem ele era filho, pois nosso Senhor conhecia os nomes de todos os Seus santos, tendo-os predestinados antes da fundação do mundo. Mas foi grande coisa nosso Senhor mudar-lhe o nome de Simão para Pedro. Pedro vem de petra, rocha, a qual rocha é a Igreja; de modo que o nome de Pedro representa a Igreja. E quem está seguro, a menos que edifique sobre a rocha? Nosso Senhor aqui desperta nossa atenção: pois se ele tivesse sido chamado Pedro antes, não teríamos visto o mistério da Rocha, e teríamos pensado que ele era assim chamado por acaso, e não providencialmente. Deus, portanto, fez com que ele fosse chamado por outro nome antes, para que a mudança desse nome desse vivacidade ao mistério.

O relato aqui dos dois discípulos no Jordão, que seguem a Cristo (antes de Ele ter ido para a Galileia) em obediência ao testemunho de João; viz., de André trazendo seu irmão Simão a Jesus, que lhe deu, nesta ocasião, o nome de Pedro; discorda consideravelmente do relato dos outros Evangelistas, viz., que nosso Senhor encontrou estes dois, Simão e André, pescando na Galileia, e então lhes mandou segui-Lo: a menos que entendamos que eles não se uniram regularmente a nosso Senhor quando O viram no Jordão; mas apenas descobriram Quem Ele era, e cheios de admiração, voltaram então às suas ocupações. Nem devemos pensar que Pedro recebeu seu nome pela primeira vez na ocasião mencionada em Mateus, quando nosso Senhor diz: Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja; mas antes quando nosso Senhor diz: Tu serás chamado Cefas, que por interpretação é, Uma pedra.

André não guardou para si as palavras do Nosso Senhor; mas correu apressado a seu irmão, para anunciar as boas novas: Primeiro encontra seu próprio irmão Simão, e disse-lhe: Achamos o Messias, que, interpretado, é o Cristo.

O Evangelista não menciona o que Cristo disse àqueles que O seguiram; mas podemos inferi-lo do que se segue. André declara em poucas palavras o que aprendera, revela o poder daquele Mestre que os persuadira, e os seus próprios anelos anteriores por Ele. Pois esta exclamação: «Achamos», exprime um anelo pela Sua vinda, convertido em exultação, agora que Ele verdadeiramente viera.

E por isso não disse Messias, mas o Messias. Notai a obediência de Pedro desde o primeiro instante; logo se foi, sem demora, como se vê das palavras seguintes: E levou-o a Jesus. Nem o culpemos de excessiva condescendência, por não ter feito muitas perguntas antes de receber a palavra. É razoável supor que seu irmão lhe contara tudo, e com suficiente plenitude; mas os Evangelistas omitem frequentemente muitas coisas por brevidade. Além disto, porém, não se afirma absolutamente que ele acreditou, mas somente: Levou-o a Jesus; isto é, para aprender da boca do próprio Jesus o que André referira. Nosso Senhor começa agora a revelar as coisas da Sua Divindade, e a manifestá-las gradualmente pela profecia. Porque as profecias não são menos persuasivas do que os milagres; visto que são eminentemente obra de Deus, e estão acima do poder dos demônios para imitar, ao passo que os milagres podem ser fantasia ou aparência: predizer com certeza os acontecimentos futuros é atributo da natureza incorruptível somente. E, quando Jesus o viu, disse: Tu és Simão, filho de Jonas; tu serás chamado Cefas, que por interpretação quer dizer, Pedra.

Ele mudou também o nome para mostrar que era o mesmo que assim fizera outrora no Antigo Testamento; Ele que chamara Abrão, Abraão; Sarai, Sara; Jacó, Israel. Muitos Ele nomeara desde o nascimento, como Isaac e Sansão; outros, depois de nomeados por seus pais, como foram Pedro e os filhos de Zebedeu. Aqueles cuja virtude havia de ser eminente desde o princípio, recebem nomes desde o princípio; aqueles que haviam de ser exaltados depois, são nomeados depois.

Ninguém, porém, suponha que Simão recebeu então o nome e foi chamado Pedro; porque assim faria Marcos contrário a João, o qual refere lhe ter sido dito muito antes: «Tu serás chamado Cefas». [João 1,42] Mas Marcos dá esta relação por via de recapitulação; pois, desejando enumerar os nomes dos doze Apóstolos, e sendo obrigado a chamá-lo Pedro, seu intento foi dar a entender brevemente que ele não fora assim chamado desde o princípio, mas que o Senhor lhe impusera esse nome.

Houve alguns que, neste nome Pedro, que é grego e latino, buscaram uma interpretação hebraica, e quiseram que significasse «o que descalça o sapato», ou «o que desata», ou «o que reconhece». Mas os que dizem isto são contraditos pelos fatos. Primeiro, que o hebraico não tem a letra P, mas usa PH em seu lugar. Assim, a Pilatos chamam Filato. Segundo, que um dos Evangelistas usou a palavra como interpretação de Cefas; disse o Senhor: «Tu te chamarás Cefas», ao que o Evangelista acrescenta: «que se interpreta Petrus.» Simão se interpreta «obediente», porque obedeceu às palavras de André, e com ele veio a Cristo, ou porque obedeceu aos mandamentos divinos, e a uma só palavra de chamado seguiu o Senhor. Ou, como querem alguns, deve interpretar-se «o que depõe a tristeza» e «o que ouve coisas penosas»; pois na ressurreição do Senhor depôs a tristeza que tinha pela sua morte; e ouviu coisas dolorosas quando o Senhor lhe disse: «Outro te cingirá, e te levará para onde tu não queres.» «E André, seu irmão.»

Mas não suponha ninguém que Pedro recebeu aqui esse nome; em nenhum outro tempo o recebeu senão onde João relata que lhe foi dito: "Tu te chamarás Cefas, que se interpreta Pedro." Crisóstomo: E, prosseguindo na metáfora da pedra, retamente se lhe diz a seguir: "E sobre esta pedra edificarei a minha Igreja."