Jo 10, 9

Entrará,isto é, na fé: sairá, isto é, para a visão: e achará pastagem, isto é, na plenitude eterna.

Como se dissesse: As ovelhas não ouvem a eles, mas a Mim ouvem; porque Eu sou a Porta, e quem quer que entre por Mim, não falsamente mas em sinceridade, pela perseverança será salvo.

O ladrão não vem senão para furtar, e matar. Como se dissesse: E bem podem as ovelhas não ouvir a voz do ladrão; porque ele não vem senão para furtar: usurpa o ofício alheio, formando os seus seguidores não nos preceitos de Cristo, mas nos seus próprios. E por isso segue-se: e matar, i.e., apartando-os da fé; e destruir, i.e., pela sua condenação eterna. Entrando têm vida; i.e., pela fé, que opera pelo amor; pela qual fé entram no aprisco. O justo vive pela fé. E saindo tê-la-ão mais abundantemente: i.e., quando os verdadeiros crentes morrem, têm vida mais abundantemente, até mesmo uma vida que nunca finda. Embora neste aprisco não falte pastagem, então acharão pastagem, tal que os saciará. «Hoje estarás comigo no Paraíso».

A porta admite as ovelhas na pastagem; «E entrará e sairá, e achará pastagem». Que é esta pastagem, senão a bem-aventurança futura, o descanso para o qual nosso Senhor nos conduz?

Ou, entrar é velar pelo homem interior; sair, é mortificar o homem exterior, i.e., nossos membros que estão sobre a terra. Aquele que faz isto achará pastagem na vida futura.

Misticamente, o ladrão é o diabo; furta por maus pensamentos, mata pelo assentimento da mente a eles, e destrói por atos.

Nosso Senhor, para despertar a atenção dos judeus, desvenda o sentido do que havia dito; então Jesus lhes disse novamente: Em verdade, em verdade vos digo: Eu sou a porta das ovelhas.

Não disse isto dos profetas, como pensam os hereges, mas de Teudas, e Judas, e outros agitadores. Por isso acrescenta, em louvor das ovelhas: As ovelhas não os ouviram; mas em parte alguma louva aqueles que desobedeceram aos profetas, antes os condena severamente.

Ou refere-se aos Apóstolos, que entravam e saíam com ousadia; porque se tornaram senhores do mundo, ninguém os podia expulsar do seu reino, e acharam pasto.

O ladrão não vem senão para roubar, matar e destruir; isto cumpriu-se literalmente no caso daqueles promotores de sedição, cujos seguidores foram quase todos destruídos; privados pelo ladrão até mesmo desta vida presente. Mas veio, disse Ele, para a salvação das ovelhas; para que tenham vida, e a tenham mais abundantemente, no reino dos céus. Esta é a terceira marca de diferença entre Ele e os falsos profetas.

Eis que a própria porta que Ele havia fechado, Ele abre; Ele é a Porta: entremos, e entremos com alegria. «Todos quantos vieram antes de Mim são ladrões e salteadores».

Entende: «Todos quantos vieram em desacordo comigo». Os Profetas não estavam em desacordo com Ele. Vieram com Ele, os que vieram com o Verbo de Deus, que falou a verdade. Ele, o Verbo, a Verdade, enviou arautos diante de Si, mas os corações daqueles que enviou eram Seus próprios. Vieram com Ele, porquanto Ele é sempre, embora assumisse a carne no tempo: «No princípio era o Verbo». Seu humilde advento na carne foi precedido por homens justos, que creram nEle como havendo de vir, assim como nós cremos nEle, vindo. Os tempos são diferentes, a fé é a mesma. Nossa fé une tanto aqueles que creram que Ele havia de vir, quanto aqueles que creem que Ele veio. «Todos quantos vieram em desacordo com Ele foram ladrões e salteadores»; i.e., vieram para furtar e matar; mas as ovelhas não os ouviram. Não tinham a voz de Cristo; mas eram errantes, sonhadores, enganadores. Por que Ele é a Porta, explica a seguir: «Eu sou a Porta; se alguém entrar por Mim, salvar-se-á».

Que é isto: «entrará e sairá»? Entrar na Igreja por Cristo, a Porta, é coisa muito boa, mas sair da Igreja não é. O entrar deve referir-se à cogitação interior; o sair, à ação exterior; como no Salmo: «Sai o homem para a sua obra».

Mas Ele mesmo o explica mais satisfatoriamente para mim no que se segue: O ladrão não vem senão para roubar e para matar; Eu vim para que tenham vida, e a tenham mais abundantemente.

Os fariseus e os escribas, pois, nem entravam, nem ouviam Aquele que dizia: «Por mim, se alguém entrar, será salvo» (Jo 10,9); nem permitiam que entrassem aqueles que podiam ter crido mediante as coisas que antes haviam sido ditas pela Lei e pelos Profetas acerca de Cristo, mas fechavam a porta com toda a sorte de artifícios para dissuadir os homens de entrar. Também detraíam do seu ensino, negavam toda profecia a seu respeito, e blasfemavam de todo milagre como enganoso, ou obrado pelo diabo. Todos aqueles que, com a sua má conversação, dão ao povo exemplo de pecar, e que cometem injustiça, escandalizando os fracos, parecem fechar o reino dos céus diante dos homens. E este pecado acha-se entre o povo, e principalmente entre os doutores, quando ensinam aos homens o que a justiça do Evangelho exige deles, mas não fazem o que ensinam. Mas aqueles que tanto ensinam como vivem bem abrem aos homens o reino dos céus, e tanto entram eles mesmos, como convidam os outros a entrar. Muitos também não sofrem que os que estão dispostos a entrar no reino dos céus entrem, quando, sem motivo, excomungam por inveja outros que são melhores do que eles; assim lhes recusam a entrada, mas estes, de espírito sóbrio, vencendo pela sua paciência esta tirania, embora proibidos, contudo entram e herdam o reino. Também aqueles que, com muita temeridade, se puseram à profissão de ensinar antes de terem aprendido, e, seguindo fábulas judaicas, detraem dos que investigam as coisas mais elevadas da Escritura, estes fazem, quanto está ao seu alcance, excluir os homens do reino dos céus.