Jo 11, 2

Depois que Nosso Senhor partiu para o outro lado do Jordão, aconteceu que Lázaro adoeceu: Havia um homem enfermo, chamado Lázaro, de Betânia. Em alguns exemplares, a conjunção copulativa precede, para marcar a conexão com as palavras anteriores. Lázaro significa ajudado. De todos os mortos que Nosso Senhor ressuscitou, ele foi o mais ajudado, pois jazia morto há quatro dias, quando Nosso Senhor o ressuscitou para a vida.

E como havia muitas mulheres com este nome, Ele a distingue por seu ato bem conhecido: Era aquela Maria que ungiu o Senhor com unguento, e enxugou os Seus pés com os seus cabelos, cujo irmão Lázaro estava enfermo.

E porque eram mulheres e não lhes convinha deixar sua casa se pudessem evitar. Grande devoção e fé são expressas nestas palavras: Eis que aquele a quem amas está enfermo. Tal era a sua ideia do poder de Nosso Senhor, que se admiravam de que alguém, a quem Ele amava, pudesse ser acometido de enfermidade. Agostinho. Quando Jesus ouviu isto, disse: Esta enfermidade não é para a morte. Pois esta mesma morte não era para a morte, mas para dar ocasião a um milagre; pelo qual os homens pudessem ser levados a crer em Cristo, e assim escapar da morte verdadeira. Era para a glória de Deus, onde observai que Nosso Senhor chama a Si mesmo Deus por implicação, confundindo assim os hereges que dizem que o Filho de Deus não é Deus. Pois para a glória de que Deus? Ouvi o que se segue: Para que o Filho de Deus seja glorificado por ela, isto é, por aquela enfermidade.

Em primeiro lugar, devemos observar que esta não era a meretriz mencionada em Lucas, mas uma mulher honesta, que tratou nosso Senhor com notável reverência.

Elas esperam despertar a compaixão de Cristo com estas palavras, a quem até então consideravam ser apenas um homem. Como o centurião e o nobre, enviaram, não foram, a Cristo; em parte pela sua grande fé nele, pois o conheciam intimamente, em parte porque a tristeza as retinha em casa.

Isso aqui significa não a causa, mas o evento. A enfermidade proveio de causas naturais, mas Ele a converteu para a glória de Deus. Ora, Jesus amava Marta, e sua irmã, e Lázaro.

No que o Evangelista nos instrui a não nos entristecermos, se a enfermidade alguma vez sobrevém a homens bons e amigos de Deus.

A ressurreição de Lázaro é mais mencionada do que qualquer outro milagre de Nosso Senhor. Mas se considerarmos em mente Quem foi que operou este milagre, sentiremos não tanto admiração, quanto deleite. Aquele que fez o homem, ressuscitou o homem; e é coisa maior criar um homem do que reavivá-lo. Lázaro estava enfermo em Betânia, a vila de Maria e de sua irmã Marta. O lugar era perto de Jerusalém.

João aqui confirma a passagem em Lucas, onde se diz que isto aconteceu na casa de um certo Simão, fariseu: Maria fizera este ato, portanto, numa ocasião anterior. Que ela o fez novamente em Betânia não é mencionado na narrativa de Lucas, mas está nos outros três Evangelhos.

Uma cruel enfermidade se apoderara de Lázaro; uma febre consuntiva consumia o corpo do homem miserável dia após dia: suas duas irmãs sentavam-se tristes à sua cabeceira, lamentando continuamente o jovem enfermo. Enviaram a Jesus: Portanto, suas irmãs enviaram a Ele, dizendo: Senhor, eis que aquele a quem amas está enfermo.

Não disseram: Vem e cura; não ousaram dizer: Dize a palavra ali, e será feito aqui; mas somente: Eis que está enfermo aquele a quem amas. Como se dissessem: Basta que o saibas; não és tal que ames e depois desampares a quem amas.

Ele está enfermo, eles tristes, todos amados. Por isso tinham esperança, porque eram amados por Aquele que é o Consolador dos tristes e o Médico dos enfermos.

Embora a ação narrada por Lucas seja a mesma que aqui se descreve, e o nome daquele com quem o Senhor ceava seja o mesmo, pois Lucas também nomeia Simão; contudo, porque não é contrário nem à natureza nem ao costume que dois homens tenham o mesmo nome, é mais provável que este fosse outro Simão, não o leproso, em cuja casa em Betânia estas coisas foram feitas. Somente suponho que a mulher que naquela ocasião se aproximou dos pés de Jesus, e esta mulher, não eram duas pessoas diferentes, mas que a mesma Maria fez isto duas vezes. A primeira vez é a narrada por Lucas; pois João a menciona em louvor de Maria antes da vinda de Cristo a Betânia: “Esta era aquela Maria que ungiu o Senhor com unguento e lhe enxugou os pés com seus cabelos, cujo irmão Lázaro estava enfermo.” [João 11,2] Maria, portanto, já havia feito isto antes. O que ela fez depois em Betânia é distinto do relato de Lucas, mas é o mesmo evento registrado por todos os três, João, Mateus e Marcos. Que Mateus e Marcos digam que ela ungiu a cabeça do Senhor, e João, seus pés, reconcilia-se supondo que ela ungiu ambos. Contra isto, alguém poderia objetar pelo que Marcos diz, que ela ungiu sua cabeça quebrando o vaso sobre ela, de modo que não restaria nenhum unguento com que ungir também seus pés. Entenda tal objetor que seus pés foram primeiro ungidos antes de quebrar o vaso, e ainda permanecia nele, inteiro, o suficiente para ungir a cabeça, quebrando o vaso e derramando o conteúdo.

Penso, todavia, que nada mais se pode entender senão que a pecadora que então veio aos pés de Jesus não foi outra senão a mesma Maria, que fez isto duas vezes: uma vez, como Lucas relata, quando, vindo pela primeira vez com humildade e lágrimas, mereceu a remissão dos seus pecados. Pois também João relata isto, quando começou a falar da ressurreição de Lázaro antes de Ele chegar a Betânia, dizendo: «Aquela Maria era a que ungira o Senhor com unguento, e lhe enxugara os pés com os seus cabelos, cujo irmão Lázaro estava enfermo.» [João 11,2] Mas o que ela novamente fez em Betânia é outro ato, não registado por Lucas, mas referido do mesmo modo pelos outros três Evangelistas. Portanto, quando Mateus e Marcos dizem que a cabeça do Senhor foi ungida pela mulher, enquanto João diz os pés, devemos entender que tanto a cabeça como os pés foram ungidos pela mulher. A menos que, porque Marcos disse que ela quebrou o vaso para ungir a cabeça, haja alguém tão amigo de cavilações que negue que, tendo o vaso sido quebrado, pudesse restar algo para ungir os pés do Senhor. Mas um homem de espírito mais piedoso sustentará que o vaso não foi quebrado a ponto de derramar todo o conteúdo, ou então que os pés foram ungidos antes de ser quebrado, de modo que restasse no vaso inteiro o suficiente para ungir a cabeça.