Jo 12, 3

Aproximando-se o tempo em que nosso Senhor resolvera padecer, aproximou-Se do lugar que escolhera para o cenário do Seu sofrimento: Então Jesus, seis dias antes da páscoa, veio a Betânia. Primeiro foi a Betânia, depois a Jerusalém; a Jerusalém para padecer, a Betânia para manter viva a recordação da recente ressurreição de Lázaro; onde estava Lázaro, que havia morrido, a quem Ele ressuscitara dos mortos.

Ou pistici significa genuíno, não adulterado. Ela é a mulher que era pecadora, que veio a nosso Senhor em casa de Simão com a caixa de ungüento.

Levava-o como servo, tirava-o como ladrão.

Então disse Jesus: Deixai-a; para o dia da Minha sepultura guardou isto: significando que Ele estava para morrer, e que este ungüento era próprio para o Seu sepultamento. Assim a Maria, que não podia estar presente, embora muito o desejasse, à unção do corpo morto, foi-lhe concedido prestar-Lhe este obséquio em vida.

Misticamente, o ter Ele vindo a Betânia seis dias antes da páscoa significa que Aquele que fez todas as coisas em seis dias, que criou o homem no sexto, na sexta idade do mundo, no sexto dia, à sexta hora, veio para redimir a humanidade. A Ceia do Senhor é a fé da Igreja, que opera pela caridade. Marta serve, sempre que uma alma crente se dedica ao culto do Senhor. Lázaro é um dos que se sentam à mesa, quando aqueles que foram ressuscitados da morte do pecado, se alegram juntamente com os justos, que sempre o foram, na presença da verdade, e são alimentados com os dons da graça celestial. O banquete é dado em Betânia, que significa casa da obediência, i.e., na Igreja: porque a Igreja é a casa da obediência.

E observai que, na primeira ocasião da sua unção, ungiu somente os Seus pés, mas agora unge tanto os Seus pés como a cabeça. A primeira coisa denota os princípios da penitência, a última a justiça das almas perfeitas. Pela cabeça de nosso Senhor significa-se a alteza da Sua natureza Divina, pelos pés a baixeza da Sua encarnação; ou pela cabeça, o próprio Cristo, pelos pés, os pobres que são Seus membros.

Ao décimo dia do mês, tomavam o cordeiro que havia de ser imolado na páscoa, e desde esse tempo começava a preparação para a festa. Ou melhor, o nono dia do mês, isto é, seis dias antes da páscoa, era o início da festa. Naquele dia, banqueteavam-se abundantemente. Assim, achamos que Jesus participou de um banquete em Betânia: ali Lhe fizeram uma ceia, e Marta servia. O facto de Marta servir mostra que a hospitalidade era em sua casa. Vede a fidelidade da mulher: ela não deixa a tarefa de servir aos domésticos, mas toma-a sobre si. O Evangelista acrescenta, ao que parece, para confirmar a ressurreição de Lázaro sem controvérsia: Mas Lázaro era um dos que estavam à mesa com Ele.

Alguns supõem que Judas tinha a guarda do dinheiro, como sendo o mais baixo género de serviço. Pois que o ministério das coisas pecuniárias se coloca abaixo do ministério da doutrina, sabemos pelo que diz o Apóstolo nos Actos: Não é razoável que deixemos a palavra de Deus e sirvamos às mesas (Actos 6,2).

Desejavam ver com os próprios olhos aquele que fora ressuscitado dos mortos, e pensavam que Lázaro poderia trazer um relatório das regiões inferiores.

Maria não tomou parte no servir aos convidados em geral, mas deu toda a sua atenção a nosso Senhor, tratando-O não como mero homem, mas como Deus: então tomou Maria uma libra de nardo, de grande preço, e ungiu os pés de Jesus, e enxugou-os com os seus cabelos.

Mas por que foi um ladrão confiado com as bolsas dos pobres? Talvez para não lhe dar desculpa de falta de dinheiro, pois disto ele tinha o bastante na bolsa para todos os seus desejos.

Cristo, com grande longanimidade, não repreende Judas pelo seu furto, a fim de privá-lo de toda desculpa para O trair.

Novamente, como que para lembrar ao seu traidor, alude à Sua sepultura; Porque os pobres sempre os tendes convosco, mas a Mim nem sempre me tendes: como se dissesse: Sou um peso, um incômodo para vós; mas esperai um pouco, e partirei.

Nenhum outro milagre de Cristo excitou tamanha ira como este. Era tão público e tão maravilhoso ver um homem andar e falar depois de estar morto havia quatro dias. E o fato era tão inegável. No caso de alguns outros milagres, eles O acusaram de quebrar o sábado, e assim desviaram o ânimo do povo; mas aqui não havia nada que pudessem censurar, e por isso descarregam a sua ira sobre Lázaro. Teriam feito o mesmo ao cego, se não tivessem a acusação de violar o sábado. Além disso, este era um homem pobre, e lançaram-no fora do templo; mas Lázaro era homem de posição, como se vê pelo número dos que vieram consolar suas irmãs. Doía-lhes ver que todos abandonavam a festa, que já se aproximava, e iam para Betânia.

Ele vivia, falava, banqueteava-se; a verdade foi estabelecida, a incredulidade dos judeus confundida.

A palavra pistici parece ser o nome de algum lugar, de onde veio este precioso ungüento.

Que ela fizesse isto noutra ocasião em Betânia não é mencionado no Evangelho de Lucas, mas sim nos outros três. Mateus e Marcos dizem que o ungüento foi derramado sobre a cabeça; João diz, sobre os pés. Por que não supor que foi derramado tanto sobre a cabeça como sobre os pés? Mateus e Marcos introduzem a ceia e o ungüento fora do lugar na ordem do tempo (Mt 26,9 e Mc 14,3). Quando estão um pouco mais adiante na sua narração, voltam ao sexto dia antes da páscoa. E a casa encheu-se do odor do ungüento.

Lembrai-vos das palavras do Apóstolo: Para uns, somos o cheiro de morte para a morte; e para outros, o cheiro de vida para a vida (2 Cor 11,16).

Então disse um dos seus discípulos, Judas Iscariotes, filho de Simão, que O havia de trair: Porque não se vendeu este ungüento por trezentos dinheiros e se deu aos pobres? Nos outros Evangelhos são os discípulos que murmuram pelo desperdício do ungüento. Eu mesmo julgo que Judas é posto por todo o corpo dos discípulos; o singular pelo plural. Mas de qualquer modo, podemos suprir por nós mesmos que os outros discípulos o disseram, ou pensaram, ou foram persuadidos por este mesmo discurso de Judas. A única diferença é que Mateus e Marcos mencionam expressamente a concordância dos outros, enquanto João menciona só Judas, cujo hábito de furtar Ele aproveita para notar: Isto disse ele, não porque se importasse com os pobres, mas porque era ladrão, e tinha a bolsa, e levava o que nela se deitava.

Judas não pereceu no momento em que recebeu dinheiro dos judeus para trair o nosso Senhor. Já era ladrão, já estava perdido, e seguia o nosso Senhor no corpo, não no coração; pelo que somos ensinados do dever de tolerar os ímpios, para que não dividamos o corpo de Cristo. Quem rouba à Igreja alguma coisa pode ser comparado ao perdido Judas. Tolerai os ímpios, vós que sois bons, para que recebais a recompensa dos bons, e não caiais no castigo dos ímpios. Segui o exemplo da conversação do nosso Senhor sobre a terra. Por que tinha Ele bolsas, a quem os Anjos ministravam, senão porque a sua Igreja depois haveria de ter bolsas? Por que admitiu ladrões, senão para mostrar que a sua Igreja deveria tolerar ladrões, enquanto sofria por causa deles? Não é de admirar que Judas, que estava acostumado a furtar dinheiro das bolsas, traísse o nosso Senhor por dinheiro.

Ele falava da Sua presença corporal; porque, quanto à Sua majestade, providência, graça inefável e invisível, aquelas palavras se cumprem: Eis que estou convosco sempre, até à consumação dos séculos (Mt 28,20). Ou assim: Na pessoa de Judas são representados os ímpios na Igreja; pois, se és homem bom, tens a Cristo agora pela fé e pelo Sacramento, e tê-Lo-ás sempre, porque, quando partires daqui, irás para Aquele que disse ao ladrão: Hoje estarás comigo no paraíso (Lc 23,43). Mas, se és ímpio, pareces ter a Cristo, porque és batizado com o batismo de Cristo, porque te aproximas do altar de Cristo; mas, por causa da tua vida ímpia, não O terás sempre. Não é 'tendes', mas 'tendes' – todo o corpo dos ímpios sendo tratado em Judas. Muita gente dos judeus, portanto, sabia que Ele estava ali, e não vieram por amor de Jesus somente, mas também para verem Lázaro, a quem Ele ressuscitara dos mortos. A curiosidade os trouxe, não o amor.

Quando a notícia deste grande milagre se espalhou por toda parte, e foi apoiada por tão clara evidência, que eles não podiam nem suprimir nem negar o fato, então os principais sacerdotes consultaram-se para matar Lázaro. Ó cega raiva! como se o Senhor pudesse ressuscitar os mortos, e não ressuscitar os que foram mortos. Eis que o Senhor fez ambas as coisas: ressuscitou Lázaro, e ressuscitou a Si mesmo.

O ungüento com que Maria ungiu os pés de Jesus era a justiça. Era, portanto, uma libra. Era ungüento de nardo pístico, também muito precioso. «Pístico» em grego significa fé. Buscas tu fazer justiça? O justo vive da fé (Hb 10,38). Unges os pés de Jesus pela boa vida; segue as pegadas do Senhor: se tens superfluidade, dá aos pobres, e terás enxugado os pés do Senhor; pois o cabelo é uma parte supérflua do corpo.

A casa encheu-se do odor; o mundo encheu-se da boa fama.

Outro Evangelista, em lugar de ‘alabastrum’, tem ‘nardum pisticam’, isto é, genuíno, não adulterado. [João 12:3]