Jo 13, 2

Sabia que tinha até mesmo os seus perseguidores em sua mão, para que os pudesse converter da malícia ao amor dele.

Os judeus tinham muitas festas, mas a principal era a páscoa; e por isso se diz particularmente: Antes da festa da páscoa.

O Pai entregou todas as coisas em suas mãos; isto é, em seu poder; porque suas mãos sustêm todas as coisas; ou a ele, para sua obra; Meu Pai obra até agora, e eu obro também (João 5,17).

Misticamente, a refeição é a primeira refeição, tomada cedo no dia espiritual, e adaptada àqueles que acabam de entrar neste dia. A ceia é a última refeição, e é posta diante dos que estão mais adiantados. Segundo outro sentido, a refeição é o entendimento do Antigo Testamento, a ceia o entendimento dos mistérios escondidos no Novo. Contudo, mesmo aqueles que ceiam com Jesus, que participam da última refeição, precisam de uma certa lavagem, não das partes superiores do seu corpo, i.e., a alma, mas das suas partes inferiores e extremidades, que se apegam necessariamente à terra. É: “E começou a lavar”; pois Ele não terminou a sua lavagem até depois. Os pés dos Apóstolos estavam então manchados: “Todos vós vos escandalizareis por minha causa esta noite” (Mt 26,31). Mas depois Ele os purificou, de modo que não precisaram de mais purificação.

Nosso Senhor, estando prestes a partir desta vida, mostra o seu grande cuidado pelos seus discípulos: Ora, antes da festa da Páscoa, sabendo Jesus que era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os até o fim.

Tendo o Pai entregado todas as coisas em suas mãos, i.e., tendo-lhe entregue a salvação dos fiéis, julgou por bem mostrar-lhes todas as coisas que pertenciam à sua salvação; e deu-lhes uma lição de humildade, lavando os pés dos seus discípulos. Embora sabendo que era de Deus e para Deus ia, não julgou que de modo algum diminuísse a sua glória lavar os pés dos seus discípulos; provando assim que não usurpava a sua grandeza. Pois os usurpadores não se rebaixam, por medo de perder o que obtiveram irregularmente.

Ele não soube então pela primeira vez: já o sabia desde muito antes. Por Sua partida entende a Sua morte. Estando tão próximo de deixar os Seus discípulos, mostra tanto maior amor por eles: Tendo amado os Seus que estavam no mundo, amou-os até ao fim; isto é, não deixou nada por fazer do que aquele que muito ama deve fazer. Reservou isto para o fim, para que o amor deles fosse por isso aumentado, e para os preparar com tal consolação para as provações que sobrevinham. Chama-lhes Seus, no sentido de intimidade. Esta palavra foi usada em outro sentido no princípio do Evangelho: os Seus não O receberam. Segue-se: que estavam no mundo; porque aqueles que eram Seus, como Abraão, Isaac e Jacó, já estavam mortos e não estavam no mundo. Estes, pois, os Seus que estavam no mundo, amou-os desde sempre, e no fim manifestou o Seu amor em plenitude: amou-os até ao fim.

O Evangelista insere isto como que admirado: estando nosso Senhor para lavar os pés daquele mesmo que resolvera traí-Lo. Mostra também a grande malícia do traidor, que nem a participação da mesma mesa, que é um freio para os piores homens, o deteve.

. E que todas as coisas Lhe foram entregues nas mãos. O que Lhe é dado é a salvação dos fiéis. Não penseis nesta entrega de modo humano; ela significa a honra que Ele tem para com o Pai e a Sua concordância com Ele. Porque, assim como o Pai Lhe entregou todas as coisas, assim também Ele entrega todas as coisas ao Pai, quando houver entregue o reino a Deus, sim, ao Pai (1 Cor 15,24).

Era coisa digna d'Aquele que veio de Deus e foi para Deus, o calcar aos pés todo o orgulho; levanta-se da ceia, e depõe a sua vestidura, e, tomando uma toalha, cinge-se; depois deita água numa bacia, e começa a lavar os pés dos discípulos, e a enxugá-los com a toalha com que estava cingido. Vede que humildade Ele mostra, não só em lhes lavar os pés, mas em outras coisas. Porque não foi antes, mas depois de se terem reclinado, que Ele se levantou; e não só os lavou, mas depôs as suas vestes, e cingiu-se com uma toalha, e encheu uma bacia; não mandou que outros fizessem tudo isto, mas fê-lo Ele mesmo, ensinando-nos que devemos estar dispostos e prontos a fazer tais coisas.

Páscoa não é uma palavra grega, como alguns pensam, mas hebraica; embora haja notável concordância das duas línguas nela. A palavra grega para sofrer, pascha, foi considerada significar paixão, como derivada da palavra acima. Mas em hebraico, páscoa é uma passagem; a festa deriva o seu nome da passagem do povo de Deus pelo Mar Vermelho para o Egito. Tudo agora devia acontecer em realidade, do qual aquela páscoa era o tipo. Cristo foi levado como cordeiro ao matadouro; cujo sangue aspergido sobre os nossos umbrais, i.e., cujo sinal da cruz marcado em nossas frontes, nos livra do domínio deste mundo, como da servidão egípcia. E realizamos uma jornada ou passagem muito salutar, quando passamos do diabo para Cristo, deste mundo instável para o seu reino seguro. Desta maneira o Evangelista parece interpretar a palavra: Quando Jesus soube que era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai. Esta é a páscoa, esta é a passagem.

Amou-os até o fim, i.e., para que eles também passassem deste mundo, por amor, a Ele, sua cabeça. Pois o que é “até o fim” senão Cristo? Porque Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê (Rm 10,4). Mas estas palavras podem ser entendidas de modo humano, significando que Cristo amou os seus até a sua morte. Mas Deus nos livre de que Ele terminasse o seu amor pela morte, Ele que não é terminado pela morte: a menos que entendamos assim: Amou os seus até a morte: i.e., o seu amor por eles o conduziu à morte. E, tendo sido feita a ceia, i.e., tendo sido preparada, e posta na mesa diante deles; não tendo sido consumida e terminada: pois foi durante a ceia que Ele se levantou, e lavou os pés dos seus discípulos; e depois disto tornou a sentar-se à mesa, e deu o bocado ao traidor. O que se segue: Tendo o diabo já posto no coração de Judas Iscariotes, filho de Simão, que o traísse, refere-se a uma sugestão secreta, não feita ao ouvido, mas à mente; as sugestões do diabo sendo parte dos nossos próprios pensamentos. Judas já tinha então concebido, por instigação diabólica, a intenção de trair o seu Mestre.

O Evangelista, estando prestes a relatar tão grande exemplo da humildade de nosso Senhor, lembra-nos primeiro da sua excelsa natureza: sabendo que o Pai tinha dado todas as coisas em sua mão, não excetuando o traidor.

Sabendo também que viera de Deus e para Deus ia; não que deixasse a Deus quando veio, ou que nos deixará quando voltar.

Visto que o Pai havia entregue todas as coisas em suas mãos, Ele lavou, não as mãos dos seus discípulos, mas os seus pés; e, porque sabia que saíra de Deus e para Deus ia, executou a obra, não de Deus e Senhor, mas de homem e servo.

Ele depôs as suas vestes, quando, sendo em forma de Deus, esvaziou-se a si mesmo; cingiu-se com uma toalha, tomou a forma de servo; deitou água numa bacia, da qual lavou os pés dos seus discípulos. Derramou o seu sangue sobre a terra, com o qual lavou a imundície dos seus pecados; enxugou-os com a toalha com que estava cingido; com a carne de que se revestira, firmou os passos dos Evangelistas; depôs as suas vestes, para se cingir com a toalha; a fim de tomar a forma de servo, esvaziou-se a si mesmo, não depondo, na verdade, o que tinha, mas assumindo o que não tinha. Antes de ser crucificado, foi despojado das suas vestes, e, quando morto, foi envolto em lençóis de linho: todo o corpo da sua paixão é a nossa purificação.

Disse não «por quem» é traído o Filho do Homem, mas «por meio de quem» [João 13,2], apontando outro, a saber o Diabo, como autor da sua traição, e Judas como ministro. Mas ai também de todos os traidores de Cristo! E tal é todo aquele que trai um discípulo de Cristo.