Jo 13, 27

Pela hora do dia é significado o fim da ação. Judas saiu pela noite para consumar a sua perfídia, pela qual nunca havia de ser perdoado.

O fato de ele reclinar-se no seio e sobre o peito não era apenas uma prova do amor presente, mas também um sinal do futuro, a saber, daquelas doutrinas novas e misteriosas que ele foi depois incumbido de revelar ao mundo.

O facto de Ele estar turbado no espírito era a parte humana, padecendo sob o excesso do espiritual. Porque, se todo Santo vive, obra e padece no espírito, quanto mais isso é verdade de Jesus, o Retribuidor dos Santos.

Lembravam-se também de que, como homens, antes de amadurecidos, as suas mentes estavam sujeitas a mudança, de modo a formarem desejos opostos àquilo que antes poderiam ter tido.

Penso que isto tem um significado peculiar, a saber: que João foi admitido ao conhecimento dos mistérios mais secretos do Verbo.

Ou, primeiro ele fez sinal, e depois, não contente com o sinal, falou: Quem é aquele de quem Ele fala? Ele então, estando reclinado sobre o peito de Jesus, disse-Lhe: Senhor, quem é?

Observai que, de início, Satanás não entrou em Judas, mas apenas lhe pôs no coração o trair seu Mestre. Porém depois do pão, entrou nele. Portanto, vigiemos para que Satanás não lance nenhum dos seus dardos inflamados em nosso coração; porque, se o fizer, então espreita até conseguir ele mesmo uma entrada ali.

Convinha que, pela cerimônia do pão, fosse tirado dele aquele bem que ele pensava ter; do qual, sendo privado, ficou exposto para admitir a entrada de Satanás.

Isto pode ter sido dito ou a Judas, ou a Satanás, quer para provocar o inimigo ao combate, quer para que o traidor fizesse a sua parte em promover aquela dispensação que havia de salvar o mundo; a qual Ele desejava que não fosse mais retardada, mas que fosse amadurecida o mais breve possível.

Então Nosso Senhor disse a Judas: O que fazes, faze-o depressa; e o traidor obedeceu desta vez a seu Mestre. Pois, tendo recebido o bocado, começou imediatamente a sua obra: e ele, tendo recebido o bocado, saiu logo. E, na verdade, ele saiu, não somente da casa onde estava, mas de Jesus completamente. Parece que Satanás, depois que entrou em Judas, não podia suportar estar no mesmo lugar com Jesus; porque não há acordo entre Jesus e Satanás. Nem é ocioso perguntar por que, depois de ter recebido o bocado, não se acrescenta que o comeu. Por que não comeu Judas o pão, depois de o ter recebido? Talvez porque, tão logo o recebeu, o diabo, que lhe pusera no coração o trair a Cristo, temendo que o pão, se comido, expulsasse o que ele havia lá posto, entrou nele, de modo que saiu imediatamente, antes de o comer. E pode ser proveitoso notar que, assim como aquele que come o pão do Senhor e bebe o seu cálice indignamente, come e bebe para sua própria condenação, assim o pão que Jesus lhe deu foi comido pelos demais para sua salvação, mas por Judas para sua condenação, visto que depois dele o diabo entrou nele.

O tempo da noite correspondia à noite que cobria a alma de Judas.

Nosso Senhor, após Sua dupla promessa de assistência aos Apóstolos em seus futuros trabalhos, lembra-se de que o traidor está excluído de ambas, e se turba ao pensamento: Quando Jesus disse isto, turbou-Se no espírito, e testificou, e disse: Em verdade, em verdade vos digo que um de vós Me trairá.

Como não o mencionou pelo nome, todos começaram a temer. Então os discípulos olhavam uns para os outros, duvidando de quem Ele falava; não cônscios de nenhum mal em si mesmos, e confiando mais nas palavras de Cristo do que nos seus próprios pensamentos.

Enquanto todos tremiam, e sem excetuar sequer Pedro, a cabeça deles, João, como o discípulo amado, reclinava sobre o peito de Jesus. Ele então, reclinado sobre o peito de Jesus, disse-Lhe: Senhor, quem é?

Se queres saber a causa desta familiaridade, é o amor: a quem Jesus amava. Outros eram amados, mas ele foi amado mais do que qualquer.

Aquele a quem Jesus amava. Isto diz João para mostrar a sua própria inocência, e também a razão por que Pedro lhe fez sinal, visto não ser ele superior a Pedro: Simão Pedro, pois, fez-lhe sinal, que perguntasse quem era aquele de quem falava. Pedro acabara de ser repreendido e, portanto, refreando a veemência habitual do seu amor, não falou agora por si mesmo, mas fez que João falasse por ele. Sempre aparece na Escritura como zeloso e amigo íntimo de João.

Mas nem mesmo então expôs nosso Senhor o traidor pelo nome; Jesus respondeu: É aquele a quem eu der o bocado molhado. Tal modo de declará-lo deveria, por si mesmo, tê-lo afastado do seu propósito. Ainda que a participação da mesma mesa não o envergonhasse, a participação do mesmo pão poderia tê-lo feito. E, tendo molhado o bocado, deu-o a Judas Iscariotes, filho de Simão. AGOST. Não como pensam alguns leitores descuidados, que então Judas recebeu sozinho o corpo de Cristo. Porque nosso Senhor já havia distribuído os sacramentos do seu corpo e sangue a todos eles, estando Judas ainda presente, como narra Lucas; e depois disto molhou o bocado, como narra João, e o deu ao traidor; a molhadura do pão talvez significasse a profunda tintura do seu pecado; pois alguma molhadura não se pode lavar de novo; isto é, quando as coisas são molhadas para receber uma tintura permanente. Se, porém, esta molhadura significava algo de bom, ele foi tão ingrato por ela, e mereceu a condenação que se lhe seguiu; e depois do bocado, Satanás entrou nele.

Enquanto era um dos doze, o diabo não ousou forçar a entrada nele; mas quando foi indicado e expulso, então facilmente se lançou nele.

O que fazes, faze-o depressa, não é uma ordem, nem uma recomendação, mas uma repreensão, destinada também a mostrar que Ele não ia oferecer qualquer impedimento à Sua traição. Ora, ninguém dos que estavam à mesa sabia com que intenção Ele lhe dissera isso. Não é fácil ver, quando os discípulos haviam perguntado: “Quem é ele?”, e Ele respondera: “É aquele a quem der o bocado molhado”, como foi que eles não O entenderam; a menos que tenha falado tão baixo que não fosse ouvido; e que João reclinava-se sobre o Seu peito, quando fez a pergunta, exatamente por essa razão, isto é, para que o traidor não fosse manifestado. Pois se Cristo o tivesse manifestado, talvez Pedro o tivesse matado. Assim foi então que nenhum dos que estavam à mesa soube o que o Senhor queria dizer. Mas por que não João? Porque não podia conceber como um discípulo pudesse cair em tamanha maldade: ele mesmo estava longe de tal maldade, e por isso não a suspeitava nos outros. O que pensavam que Ele queria dizer nos é dito no que se segue: Porque alguns pensavam, como Judas tinha a bolsa, que Jesus lhe dissera: “Compra as coisas que nos são necessárias para a festa”, ou que desse alguma coisa aos pobres.

Nenhum dos discípulos contribuía com este dinheiro, mas dá-se a entender que eram certas mulheres que, segundo se diz, Lhe ministravam dos seus bens. Mas como é que Aquele que proibiu alforge, bordão e dinheiro levava bolsas para o socorro dos pobres? Era para te mostrar que até os mais pobres, aqueles que estão crucificados para este mundo, devem atender a este dever. Fez muitas coisas para nos instruir no nosso dever.

Segue-se: «E era noite», para mostrar a impetuosidade de Judas, ao persistir apesar da inoportunidade da hora.

Isto não Lhe veio ao espírito então pela primeira vez; mas estava prestes a dar a conhecer o traidor, e a separá-lo dos demais, e por isso foi perturbado no espírito. O traidor também estava prestes a sair para executar o seu propósito. Foi perturbado ao pensar que a Sua Paixão estava tão próxima, pelos perigos a que os Seus fiéis seguidores seriam expostos por mão do traidor, que mesmo agora pendiam sobre Ele. Nosso Senhor dignou-Se ser perturbado também, para mostrar que os falsos irmãos não podem ser cortados, mesmo na mais urgente necessidade, sem a perturbação da Igreja. Foi perturbado não na carne, mas no espírito; pois por ocasião de escândalos desta espécie, o espírito é perturbado, não perversamente, mas por amor, para que ao separar o joio, não seja arrancado junto também algum do trigo. Mas quer tenha sido perturbado por compaixão do perecente Judas, quer pela proximidade da Sua própria morte, foi perturbado não por fraqueza de ânimo, mas por poder; não foi perturbado porque alguma coisa O forçasse, mas perturbou-Se a Si mesmo, como foi dito acima. E por ter sido perturbado, consola os membros fracos do Seu corpo, isto é, a Sua Igreja, para que não se julguem réprobos, se vierem a ser perturbados diante da aproximação da morte.

Longe, pois, os raciocínios dos Estoicos, que negam que a perturbação do ânimo possa sobrevir a um sábio; os quais, assim como tomam a vaidade por verdade, assim fazem da sua saúde de ânimo uma insensibilidade. É bom que o ânimo do cristão seja perturbado, não pela miséria, mas pela compaixão. Um de vós, disse Ele, isto é, um quanto ao número, não quanto ao mérito; na aparência, não na virtude.

Tinham um amor devotado por seu Mestre, mas contudo de modo que a fraqueza humana os fazia duvidar uns dos outros.

Este é João, cujo Evangelho é este, como ele depois declara. É costume dos sagrados escritores, quando chegam a algo que lhes diz respeito, falarem de si mesmos como se falassem de outro. Pois, se a coisa em si é narrada corretamente, que perde a verdade por omitir-se a jactância da parte do escritor?

Observai também o seu modo de falar, que não era por palavra, mas por aceno; Acenou e falou, isto é, falou por aceno. Se até os pensamentos falam, como quando se diz: Falaram entre si, muito mais os acenos, que são uma espécie de expressão exterior dos nossos pensamentos.

Sobre o peito de Jesus; o mesmo que no seio de Jesus. Ou: primeiro reclinou-se no seio de Jesus, e depois subiu mais alto e reclinou-se sobre o Seu peito; como se, se tivesse permanecido reclinado no Seu seio e não tivesse subido para reclinar-se sobre o Seu peito, Nosso Senhor não lhe tivesse dito o que Pedro queria saber. Pelo seu reclinar-se finalmente sobre o peito de Jesus, exprime-se aquela graça maior e mais abundante, que o fez discípulo especial de Jesus.

Pois pelo seio que mais se significa senão o segredo? Aqui está a cavidade do peito, a câmara secreta da sabedoria.

Ou entrou nele, para ter mais plena possessão dele: pois já estava nele quando concordou com os judeus em entregar Nosso Senhor por uma quantia em dinheiro, segundo Lucas: Então entrou Satanás em Judas Iscariotes, e ele foi e conferenciou com os príncipes dos sacerdotes (Lc 22,3-4). Neste estado veio à ceia. Mas depois do bocado, o diabo entrou, não para tentá-lo, como se ele fosse independente, mas para possuí-lo como seu.

Mas alguns dirão: foi a sua entrega ao diabo o efeito de ter recebido o bocado de Cristo? Aos quais respondemos que aprendam aqui o perigo de receber mal o que em si é bom. Se é repreendido aquele que não discerne, isto é, que não distingue, o corpo do Senhor de outro alimento, como é condenado aquele que, fingindo-se amigo, vem inimigo à mesa do Senhor? Então disse-lhe Jesus: O que fazes, faze-o depressa.

Não ordenou porém o ato, mas o predisse, não por desejo da destruição do pérfido, mas para apressar a salvação dos fiéis.

O Senhor tinha, pois, bolsas, nas quais guardava as oblações dos fiéis, para suprir as necessidades dos seus seguidores ou dos pobres. Eis aqui a primeira instituição dos bens eclesiásticos. O Senhor mostra que o seu mandamento de não pensar no dia de amanhã não significa que os Santos nunca devam poupar dinheiro; mas que não devem por causa dele negligenciar o serviço de Deus, nem deixar que o temor da necessidade os tente à injustiça.

E isto João mostra quando diz "Depois do bocado, Satanás entrou nele". Pois seu pecado foi agravado porque se aproximou destes mistérios com tal coração, e tendo-se aproximado deles, não foi melhorado nem pelo temor, nem pela bondade, nem pela honra. Cristo não o impediu, ainda que soubesse todas as coisas, para que aprendas que Ele não omite nada que sirva para a correção.

Que os proponentes daquelas fábulas acerca de naturezas intrinsecamente más me respondam aqui, de onde veio Judas ao reconhecimento do seu pecado: "Pequei, traindo sangue inocente", senão pela boa mente originalmente nele implantada, e por aquela semente de virtude que está semeada em toda alma racional? Mas Judas não a guardou, e assim caiu neste pecado. Ora, se algum homem jamais foi feito de uma natureza que havia de perecer, Judas o era ainda mais. Se, na verdade, tivesse ele feito isto depois da ressurreição de Cristo, poderia dizer-se que o poder da ressurreição o levara ao arrependimento. Mas ele se arrependeu quando viu Cristo entregue a Pilatos, lembrando-se talvez do que Jesus tantas vezes dissera acerca da sua ressurreição. Ou, talvez, Satanás, que "entrara nele" [Jo 13,27], com ele permaneceu até que Jesus fosse entregue a Pilatos, e então, tendo cumprido o seu intento, apartou-se dele; e então ele se arrependeu. Mas como poderia Judas saber que Ele estava condenado, se ainda não havia sido interrogado por Pilatos? Poderá alguém talvez dizer que ele pressagiou o evento em seu próprio espírito desde o princípio, quando O viu entregue. Outro poderá explicar as palavras "quando viu que estava condenado" como referindo-se ao próprio Judas, isto é, que então percebeu a sua condição maligna, e viu que ele mesmo estava condenado.