Jo 14, 2

As muitas moradas concordam com o único denário, porque, embora um se regozije mais do que outro, contudo todos se regozijam com uma mesma e única alegria, proveniente da visão do seu Criador.

Nem há qualquer sentimento de deficiência em consequência de tal desigualdade; pois cada um sentirá tanto quanto lhe basta.

Diz então: «Vou», pela ausência da carne; «voltarei», pela presença da Divindade; ou: «voltarei» para julgar os vivos e os mortos. E como sabia que eles perguntariam para onde ia, ou por que caminho vinha, acrescenta: «E para onde eu vou, vós sabeis», isto é, para o Pai, «e o caminho sabeis», isto é, Eu mesmo.

«E se não fosse assim, eu vo-lo teria dito: Vou preparar-vos lugar», etc. Como se dissesse: De nenhum modo deveis perturbar-vos, quer os lugares vos estejam preparados, quer não. Pois, se não estiverem preparados, muito depressa os prepararei.

A fé em Mim e no Pai que Me gerou é mais poderosa do que tudo o que vos sobrevier; e prevalecerá apesar de todas as dificuldades. Mostra ao mesmo tempo a Sua Divindade discernindo os seus íntimos sentimentos: Não se turbe o vosso coração.

Ou assim: Tendo Nosso Senhor dito acima a Pedro: «Para onde vou, não Me podeis seguir agora, mas depois Me seguireis»; para que não pensassem que esta promessa fora feita somente a Pedro, diz Ele: «Na casa de Meu Pai há muitas moradas»; i. é, sereis admitidos naquele lugar, vós também como Pedro, pois ela contém abundância de moradas, que estão sempre prontas para vos receber. «Se assim não fosse, eu vo-lo teria dito: vou preparar-vos lugar.»

Tendo dito: «Não podeis seguir-Me agora», para que não pensassem que estavam excluídos para sempre, Ele acrescenta: «E se eu for e vos preparar um lugar, virei outra vez e vos receberei para Mim mesmo, para que onde Eu estiver, estejais vós também» — uma recomendação para que depositem a mais firme confiança n'Ele.

Mostra-lhes que está ciente da sua curiosidade para conhecer o Seu significado, e assim os excita a lançar-lhe perguntas.

O Senhor consola os seus discípulos, que, como homens, naturalmente se alarmariam e perturbariam com a ideia da sua morte, assegurando-lhes a sua divindade: «Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim»; como se devessem crer nele, se cressem em Deus; o que não se seguiria, se Cristo não fosse Deus. Vós temeis por esta forma de servo; não se turbe o vosso coração; a forma de Deus a levantará.

E como os discípulos temiam por si mesmos, quando a Pedro, o mais ousado e zeloso deles, fora dito: «Não cantará o galo, até que me negues três vezes», Ele acrescenta: «Na casa de meu Pai há muitas moradas», como uma garantia para eles na sua tribulação, para que pudessem com confiança e certeza esperar, depois de todas as suas provações, habitar juntamente com Cristo na presença de Deus. Pois, embora um homem seja mais ousado, mais sábio, mais justo, mais santo do que outro, contudo ninguém será removido daquela casa de Deus, mas cada um receberá uma morada adequada aos seus méritos. O denário, de fato, que o pai de família pagou aos trabalhadores que trabalharam na sua vinha, foi o mesmo para todos; porque a vida eterna, que este denário significa, é da mesma duração para todos. Mas pode haver muitas moradas, muitos graus de dignidade, naquela vida, correspondentes aos méritos das pessoas.

E assim Deus será tudo em todos; isto é, como Deus é amor, o amor fará com que o que cada um tem seja comum a todos. Aquilo que um ama em outro é seu próprio, ainda que não o tenha em si mesmo. E então não haverá inveja da graça superior, porque em todos os corações reinará a unidade do amor.

Mas são rejeitados pelos cristãos aqueles que inferem, do facto de haver muitas moradas, que há um lugar fora do reino dos céus onde as almas inocentes, que partiram desta vida sem batismo, e não puderam entrar no reino dos céus, permanecem felizes. Mas Deus nos livre que, estando toda a casa de cada herdeiro do reino dentro do reino, haja uma parte da própria casa real que não esteja no reino. O Senhor não diz: «Na bem-aventurança eterna há muitas moradas», mas «estão na casa de meu Pai».

Quer dizer evidentemente que já há muitas moradas, e que não há necessidade de Ele preparar uma.

Mas por que vai Ele e prepara um lugar, se já há muitas moradas? Porque estas ainda não estão tão preparadas como estarão. As mesmas moradas que Ele preparou por predestinação, prepara-as por operação. Já estão preparadas quanto à predestinação; se não estivessem, Ele teria dito: «Irei e prepararei», isto é, predestinarei, um lugar para vós; mas, como ainda não estão preparadas quanto à operação, diz: «E se eu for e vos preparar lugar». E agora está preparando moradas, preparando os ocupantes para elas. Na verdade, quando diz: «Na casa de meu Pai há muitas moradas», que pensamos ser a casa de Deus senão o templo de Deus, do qual o Apóstolo disse: «O templo de Deus é santo, o qual sois vós» (1 Cor 3,17). Esta casa de Deus, pois, está agora sendo edificada, agora sendo preparada. Mas por que se foi Ele para a preparar, se somos nós mesmos que Ele prepara? Se nos deixa, como pode preparar-nos? O sentido é que, para que essas moradas sejam preparadas, os justos devem viver pela fé; e se vê, não há fé. Vá Ele então, para que não seja visto; esconda-se, para que seja crido. Então um lugar é preparado, se viverdes pela fé; que a fé deseje, para que o desejo goze. Se O compreendeis retamente, Ele nunca deixa nem o lugar de onde veio, nem aquele de onde vai. Vai, quando Se retira à vista; vem, quando aparece. Mas se Ele não permanecer no poder, para que cresçamos em bondade, nenhum lugar de felicidade será preparado para nós.

Mas isto parece contradizer a genealogia que se lê nas Crônicas. Porque ali se diz que Jeconias gerou a Salatiel e a Fadaías, e Fadaías gerou a Zorobabel, e Zorobabel a Mosollah, a Ananias e a Solomith, sua irmã. Mas sabemos que muitas partes das Crônicas foram corrompidas pelo tempo e pelo erro dos copistas. Donde provêm muitas e controvertidas questões de genealogias que o Apóstolo manda evitar. Ou pode-se dizer que Salatiel e Fadaías são o mesmo homem sob dois nomes diferentes. Ou que Salatiel e Fadaías eram irmãos, e ambos tiveram filhos do mesmo nome, e que o escritor da história seguiu a genealogia de Zorobabel, filho de Salatiel. Desde Abiúde até José, não se encontra história nas Crônicas; mas lemos que os hebreus tinham muitos outros anais, que se chamavam as Palavras dos Dias, dos quais muito foi queimado por Herodes, que era estrangeiro, para confundir a descendência da linhagem real. E talvez José houvesse lido neles os nomes de seus antepassados, ou os soubesse de alguma outra fonte. E assim o Evangelista pôde aprender a sucessão desta genealogia. Deve-se notar que o primeiro Jeconias se chama a ressurreição do Senhor, o segundo, a preparação do Senhor. Ambos são muito aplicáveis ao Senhor Cristo, que declara: «Eu sou a ressurreição e a vida»; e: «Vou preparar-vos lugar». Salatiel, isto é, «o Senhor é a minha petição», é conveniente para Aquele que disse: «Pai santo, guarda aqueles que me deste».