Jo 15, 15

Mas quando todos os discursos sagrados do Senhor estão cheios dos Seus mandamentos, porque dá este mandamento especial acerca do amor, senão porque todo o mandamento ensina o amor, e todos os preceitos são um só? O amor e só o amor é o cumprimento de tudo o que é ordenado. Assim como todos os ramos de uma árvore procedem de uma única raiz, assim todas as virtudes são produzidas por um único amor; nem a vara, isto é, a boa obra, tem vida, se não permanecer na raiz do amor.

A mais alta, a única prova de amor, é amar o nosso adversário; como o fez a própria Verdade, que, enquanto padecia na cruz, mostrou o seu amor pelos seus perseguidores: Pai, perdoai-lhes, porque não sabem o que fazem (Lucas 23:34). Desse amor a consumação é dada nas palavras seguintes: Ninguém tem maior amor do que este, de dar um homem a sua vida por seus amigos. Nosso Senhor veio para morrer por seus inimigos, mas diz que vai dar a sua vida por seus amigos, para nos mostrar que, amando, podemos conquistar os nossos inimigos, de modo que aqueles que nos perseguem são por antecipação nossos amigos.

Mas quem no tempo de tranquilidade não quiser dedicar o seu tempo a Deus, como na perseguição dará a sua alma? Alimente-se, pois, a virtude do amor, para que seja vitoriosa na tribulação, na tranquilidade, por meio de obras de misericórdia.

Um amigo é como que um guarda da alma. Quem guarda os mandamentos de Deus, é justamente chamado seu amigo.

Ou todas as coisas que ouviu do Pai, e que quis fossem conhecidas dos seus servos: as alegrias do amor espiritual, os prazeres da nossa pátria celeste, que Ele imprime diariamente nas nossas mentes pela inspiração do seu amor. Pois enquanto amamos as coisas celestes que ouvimos, conhecemo-las amando, porque o amor é em si mesmo conhecimento. Ele lhes havia dado a conhecer todas as coisas então, porque, retirados dos desejos terrenos, ardiam com o fogo do amor divino.

Mas ninguém que tenha alcançado esta dignidade de ser chamado amigo de Deus atribua este dom sobre-humano aos seus próprios méritos: Vós não Me escolhestes a Mim, mas Eu vos escolhi a vós.

Eu vos constituí, isto é, vos plantei pela graça, para que vades pela vontade: querer é ir em mente, e dar fruto, por meio de obras. Que fruto haviam de dar, Ele então mostra: E que o vosso fruto permaneça; porque o labor mundano dificilmente produz fruto que dure por toda a vida; e se o produz, a morte sobrevém por fim e nos priva de tudo. Mas o fruto dos nossos trabalhos espirituais perdura até depois da morte; e começa a ser visto no exato momento em que os resultados do nosso labor carnal começam a desaparecer. Produzamos, pois, tais frutos que possam permanecer, e dos quais a morte, que tudo destrói, será o começo.

Tendo dito: Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, mostra que mandamentos devem guardar: Este é o meu mandamento: Que vos ameis uns aos outros.

Como se dissesse: O servo não conhece os conselhos do seu senhor; mas, porque vos tenho por amigos, comuniquei-vos os meus segredos.

Todas as coisas, isto é, todas as coisas que eles deviam ouvir. Ouvi mostra que o que Ele ensinara não era doutrina estranha, mas recebida do Pai.

Onde, pois, está o amor, o que pode faltar? Onde não está, o que pode aproveitar? Mas este amor se distingue do amor dos homens uns pelos outros como homens, ao acrescentar: Como eu vos amei. Para que fim nos amou Cristo, senão para que reinássemos com Ele? Amemo-nos, pois, uns aos outros de tal modo, que o nosso amor seja diferente do dos outros homens; que não se amam uns aos outros com o fim de que Deus seja amado, porque na verdade não amam de modo algum. Aqueles que se amam uns aos outros por amor de terem Deus dentro de si, esses amam verdadeiramente uns aos outros.

Tendo dito: Este é o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei (1 Jo 3); segue-se, como João disse na sua Epístola, que assim como Cristo deu a sua vida por nós, assim devemos dar a nossa vida pelos irmãos. Isto os mártires fizeram com ardente amor. E, portanto, ao commemorá-los na mesa de Cristo, não oramos por eles, como fazemos por outros, mas antes oramos para que sigamos os seus passos. Pois eles mostraram o mesmo amor pelo seu irmão, que lhes foi mostrado na mesa do Senhor.

Do mesmo e único amor amamos a Deus e ao próximo; porém a Deus por amor de Si mesmo, ao próximo por amor de Deus. De modo que, havendo dois preceitos do amor, de que pendem toda a Lei e os Profetas — amar a Deus e amar ao próximo —, a Escritura muitas vezes os reúne num só preceito. Pois, se um homem ama a Deus, segue-se que faz o que Deus manda; e, se assim é, que ama ao próximo, tendo Deus mandado isto. Pelo que Ele prossegue: Vós sois Meus amigos, se fizerdes tudo quanto vos mando.

Grande condescendência! Embora o bom servo esteja obrigado a guardar os mandamentos de seu Senhor, contudo, se assim o fizerem, Ele lhes chama amigos. O bom servo é ao mesmo tempo servo e amigo. Mas como é isto? Diz-nos: Já vos não chamarei servos, porque o servo não sabe o que faz o seu Senhor. Deixaremos, pois, de ser servos logo que nos tornamos bons servos? E não é um servo bom e provado, às vezes, confiado com os segredos do seu amo, permanecendo ainda servo? Cumpre então entender que há duas espécies de servidão, assim como há duas espécies de temor. Há um temor que o amor perfeito lança fora; o qual também tem em si uma servidão que será lançada fora juntamente com o temor. E há outro temor puro, que permanece para sempre. É daquela primeira servidão que Nosso Senhor se refere quando diz: Já vos não chamarei servos, porque o servo não sabe o que faz o seu Senhor; não da condição daquele servo a quem se disse: Bem está, servo bom, entra no gozo do teu Senhor (Mt 25,21), mas daquele de quem foi dito abaixo: O servo não fica para sempre em casa, mas o Filho fica para sempre. Pois, visto que Deus nos deu poder para nos tornarmos filhos de Deus, de modo que, de maneira admirável, somos servos e, todavia, não servos, sabemos que é o Senhor quem faz isto. É disto que é ignorante aquele servo que não sabe o que faz o seu Senhor, e, quando faz alguma coisa boa, se ensoberbece no seu próprio conceito, como se ele mesmo o fizesse, e não o seu Senhor; e gloria-se de si, não do seu Senhor. Mas Eu vos chamei amigos, porque tudo quanto ouvi de Meu Pai, vo-lo dei a conhecer.

Mas como deu Ele a conhecer a seus discípulos todas as coisas que ouvira do Pai, se se absteve de dizer muitas, porque sabia que ainda não as podiam suportar? Deu a conhecer todas as coisas a seus discípulos, isto é, sabia que lhas daria a conhecer naquela plenitude de que disse o Apóstolo: Então conheceremos como somos conhecidos (1Cor 13,12). Pois, assim como esperamos a morte da carne e a salvação da alma, assim devemos esperar aquele conhecimento de todas as coisas que o Unigênito ouviu do Pai.

Inefável graça! Pois, que éramos nós antes que Cristo nos escolhesse, senão maus e perdidos? Não críamos n'Ele, para sermos por Ele escolhidos; porque, se nos tivesse escolhido já crentes, ter-nos-ia escolhido a nós que O escolhíamos. Esta passagem refuta a vã opinião dos que dizem que nós fomos escolhidos antes da fundação do mundo, porque Deus presciencia que seríamos bons, não porque Ele mesmo nos faria bons. Pois, se nos escolheu porque presciencia que seríamos bons, teria também prescienciado que nós primeiro O escolheríamos, porque sem O escolher não podemos ser bons; a menos que se possa chamar bom a quem não escolheu o bem. Que escolheu, então, neles que não são bons? Não podes dizer: Fui escolhido porque cri; pois, se tivesses crido n'Ele, tê-Lo-ias escolhido. Nem podes dizer: Antes de crer, fiz boas obras, e por isso fui escolhido. Pois que boa obra há antes da fé? Que nos resta, então, dizer, senão que éramos maus e fomos escolhidos, para que pela graça do eleito nos tornássemos bons?

São escolhidos, pois, antes da fundação do mundo, segundo aquela predestinação pela qual Deus prescienciou os seus futuros atos. São escolhidos do mundo por aquele chamamento pelo qual Deus cumpre o que predestinou: aos que predestinou, a esses também chamou (Rm 8,30).

Observai: Ele não escolhe os bons; mas aqueles que escolheu, torna-os bons: E Eu vos ordenei, para que vades e deis fruto. Este é o fruto de que falava, quando disse: Sem Mim nada podeis fazer. Ele mesmo é o caminho em que nos pôs para andarmos.

O amor, pois, é um fruto, existente agora apenas no desejo, ainda não na plenitude. Contudo, mesmo com este desejo, tudo quanto pedirmos em nome do Unigênito Filho, o Pai no-lo dá: Para que tudo quanto pedirdes ao Pai em Meu nome, Ele vo-lo dê. Pedimos em nome do Salvador tudo quanto pedimos que for proveitoso para a nossa salvação.

Não disse aqui 'servos', mas "os de sua família", para mostrar quão caros lhe eram; como em outro lugar disse: "Não vos chamarei servos, mas meus amigos." [Jo 15,15]