Jo 19, 25

Maria, mãe do nosso Senhor, estava diante da cruz de seu Filho. Nenhum dos Evangelistas me disse isto senão João. Os outros relataram como na Paixão do Senhor a terra tremeu, o céu se cobriu de trevas, o sol fugiu, o ladrão foi levado ao paraíso após a confissão. João nos disse o que os outros não disseram: como da cruz onde estava pendurado, Ele chamou Sua mãe. Ele considerou maior coisa mostrar-Se vencedor do castigo, cumprindo os ofícios de piedade para com Sua mãe, do que dar o reino dos céus e a vida eterna ao ladrão. Pois se era religioso dar vida ao ladrão, muito mais rica obra de piedade é que um filho honre sua mãe com tal afeto. Eis, diz Ele, teu filho; eis tua mãe. Cristo fez Seu Testamento da cruz, e dividiu os ofícios de piedade entre a Mãe e os discípulos. Nosso Senhor fez não somente um Testamento público, mas também doméstico. E este Seu Testamento João selou, testemunha digna de tal Testador. Bom testamento foi, não de dinheiro, mas de vida eterna, que não foi escrito com tinta, mas com o espírito do Deus vivo: Minha língua é a pena de um escriba veloz. Maria, como convinha à mãe do Senhor, estava diante da cruz, quando os Apóstolos fugiam, e com olhos piedosos contemplava as feridas de seu Filho. Pois ela não olhava para a morte do Penhor, mas para a salvação do mundo; e talvez sabendo que a morte de seu Filho traria esta salvação, ela que fora a habitação do Rei, pensou que com sua morte poderia aumentar aquele dom universal. Mas Jesus não necessitava de nenhuma ajuda para salvar o mundo, como se lê no Salmo: Fui feito como um homem sem socorro, livre entre os mortos. Ele recebeu de fato o afeto de mãe, mas não buscou o auxílio de outrem. Imitai-a, vós, santas matronas, que, como para com seu único e amadíssimo Filho, vos deu exemplo de tal virtude; pois não tendes filhos mais doces, nem a Virgem buscou consolação em tornar-se mãe novamente.

A Maria que em Marcos e Mateus é chamada mãe de Tiago e de José era esposa de Alfeu e irmã de Maria, mãe de nosso Senhor; esta Maria João designa aqui de Cléofas, ou por seu pai, ou família, ou por alguma outra razão. Não se deve pensar que seja pessoa diversa, porque ora é chamada Maria, mãe de Tiago menor, e aqui Maria de Cléofas, pois é costume na Escritura dar nomes diferentes à mesma pessoa.

Pelo discípulo a quem Jesus amava, o Evangelista se designa a si mesmo; não que os outros não fossem amados, mas ele era amado mais intimamente por causa do seu estado de castidade; porque Virgem o Senhor o chamou, e Virgem ele sempre permaneceu.

Outra lição é: Recebeu-a o discípulo para sua, sua própria mãe alguns entendem, mas para seus cuidados parece melhor.

Enquanto os soldados faziam a sua obra cruel, Ele pensava ansiosamente em sua Mãe: Estas coisas, pois, fizeram os soldados. Ora, estavam junto à cruz de Jesus sua Mãe, e a irmã de sua Mãe, Maria, esposa de Cléofas, e Maria Madalena.

Observai como o sexo mais fraco é o mais forte; permanecendo junto à cruz quando os discípulos fogem.

Embora houvesse outras mulheres presentes, Ele não faz menção de nenhuma delas, mas somente de Sua mãe, para nos ensinar que devemos honrar especialmente nossas mães. Na verdade, se nossos pais se opõem à verdade, nem sequer devem ser reconhecidos; mas, de outro modo, devemos prestar-lhes toda a atenção e honrá-los acima de todo o mundo. Quando, pois, Jesus viu Sua mãe e o discípulo que estava ali perto, a quem amava, diz a Sua mãe: Mulher, eis o teu filho!

Ó céus! que honra Ele concede ao discípulo; que, no entanto, por modéstia, oculta o seu nome. Porque, se quisesse gloriar-se, teria acrescentado a razão pela qual era amado, pois devia haver algo grande e maravilhoso para ter causado esse amor. Isto é tudo o que Ele diz a João; não consola a sua tristeza, pois era tempo de dar consolação. Contudo, não era pequena a honra de ser encarregado de tal incumbência, de ter a mãe de nosso Senhor, na sua aflição, confiada a seus cuidados por Ele mesmo na Sua partida: Então diz ao discípulo: Eis aí tua mãe!

A doutrina impudente de Marcião é aqui refutada. Pois, se nosso Senhor não houvera nascido segundo a carne, e não tivera mãe, por que teria Ele feito tal provisão por ela? Observai quão imperturbável Ele se mostra durante a sua crucifixão, falando ao discípulo acerca de Sua mãe, cumprindo profecias, oferecendo boa esperança ao ladrão; ao passo que, antes da crucifixão, parecia temeroso. A fraqueza de Sua natureza foi ali patenteada, a excelsa grandeza do Seu poder aqui. Ensina-nos também nisto a não retroceder, porque possamos sentir-nos perturbados diante das dificuldades que nos esperam; pois quando estamos de fato sob a prova, tudo se nos tornará leve e fácil.

Se Mateus e Marcos não tivessem mencionado pelo nome Maria Madalena, pensaríamos que havia dois grupos, um que estava de longe e outro perto. Mas como explicar que a mesma Maria Madalena e as outras mulheres estivessem de longe, como dizem Mateus e Marcos, e estivessem perto da cruz, como diz João? Supondo que estivessem a uma distância tal que pudessem ver o Senhor, e ao mesmo tempo suficientemente longe para ficarem fora do alcance da multidão, do centurião e dos soldados que estavam imediatamente ao redor d'Ele. Ou podemos supor que, depois que o Senhor encomendou sua Mãe ao discípulo, elas se retiraram para longe da multidão, e viram o que aconteceu depois à distância; de modo que aqueles Evangelistas que não as mencionam senão após a morte do Senhor, as descrevem como estando de longe. Que algumas mulheres sejam mencionadas por todos, outras não, isso não importa.

Esta é verdadeiramente aquela hora da qual Jesus, quando estava prestes a transformar a água em vinho, disse: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda não é chegada a minha hora. Então, prestes a agir divinamente, repeliu a mãe da sua humanidade, da sua fraqueza, como se não a conhecesse; agora, sofrendo humanamente, recomenda com afeto humano aquela de quem se fez homem. Eis aqui uma lição moral. O bom Mestre mostra-nos pelo seu exemplo como os filhos piedosos devem cuidar de seus pais. A cruz do sofredor é a cadeira do Mestre.

Ele faz isso para prover como que outro filho para sua Mãe em seu lugar; E desde aquela hora aquele discípulo a recebeu para sua. Para sua o quê? Não era João um daqueles que disseram: Eis que deixamos tudo e te seguimos? Recebeu-a, pois, para sua, isto é, não para sua herdade, pois não a tinha, mas para seus cuidados, porque disto era senhor.

«Vede», diz Helvídio, «Tiago e José são os filhos de Maria, mãe do Senhor, a quem os judeus chamam irmãos de Cristo. [nota marginal: Marcos 6,3] Também é chamado Tiago, o Menor, para o distinguir de Tiago, o Maior, que era filho de Zebedeu.» E insiste que «seria ímpio supor que Sua mãe Maria estivesse ausente, quando as outras mulheres ali estavam; ou que devêssemos inventar alguma outra terceira pessoa desconhecida de nome Maria, e isso quando o Evangelho de João testemunha que Sua mãe estava presente.» Ó cega loucura! Ó mente pervertida para a própria ruína! Ouve o que diz o Evangelista João: «Estavam junto à cruz de Jesus sua mãe, e a irmã de sua mãe, Maria, mulher de Cléofas, e Maria Madalena.» [João 19,25] Ninguém pode duvidar que houve dois Apóstolos chamados Tiago: o filho de Zebedeu e o filho de Alfeu. Esse desconhecido Tiago, o Menor, a quem a Escritura menciona como filho de Maria, se é Apóstolo, é filho de Alfeu; se não é Apóstolo, mas um terceiro Tiago desconhecido, como pode ser suposto irmão do Senhor, e por que seria chamado "o Menor" para o distinguir de "o Maior"? Pois "o Maior" e "o Menor" são epítetos que distinguem duas pessoas, não três. E que Tiago, irmão do Senhor, era Apóstolo, prova-o Paulo: «Não vi outro Apóstolo senão a Tiago, irmão do Senhor.» [Gálatas 1,19] Mas para que não suponhas ser este Tiago o filho de Zebedeu, lê os Atos, onde ele foi morto por Herodes. [nota marginal: Atos 12,1] Resta, portanto, a conclusão: que esta Maria, descrita como mãe de Tiago, o Menor, era mulher de Alfeu e irmã de Maria, mãe do Senhor, chamada por João de Maria, mulher de Cléofas. Mas se inclinares a pensar que são duas pessoas diferentes, porque num lugar é chamada Maria, mãe de Tiago, o Menor, e noutro lugar Maria, mulher de Cléofas, aprenderás o costume da Escritura de chamar o mesmo homem por nomes diferentes; assim como Raguel, sogro de Moisés, é chamado Jetro. Do mesmo modo, pois, Maria, mulher de Cléofas, é chamada mulher de Alfeu e mãe de Tiago, o Menor. Porque se fosse a mãe do Senhor, o Evangelista aqui, como em todos os outros lugares, a teria chamado assim e não a teria descrito como mãe de Tiago, quando queria designar a mãe do Senhor. Mas ainda que Maria, mulher de Cléofas, e Maria, mãe de Tiago e José, fossem pessoas diferentes, continua certo que Maria, mãe de Tiago e José, não era a mãe do Senhor.

Significa por Tiago Menor o filho de Alfeu, que também era chamado irmão de nosso Senhor, por ser filho de Maria, irmã da mãe de nosso Senhor, a qual João menciona, dizendo: «E junto à cruz de Jesus estavam sua Mãe, e a irmã de sua Mãe, Maria de Cleofas, e Maria Madalena» (João 19,25). E parece chamá-la Maria de Cleofas, tomando o nome de seu pai ou de algum parente. Mas era chamado Tiago Menor para o distinguir de Tiago Maior, isto é, o filho de Zebedeu, que foi chamado entre os primeiros dos Apóstolos por nosso Senhor. Além disso, era costume judaico, nem se julgava repreensível segundo os costumes de um povo antigo, que as mulheres fornecessem aos mestres alimento e vestuário dos seus bens. Por isso se segue: «As quais também, estando Ele na Galileia, O seguiam e Lhe serviam». Serviam ao Senhor dos seus bens, para que Ele colhesse as suas coisas carnais, de quem elas colhiam as espirituais, e para que mostrasse uma figura a todos os mestres, que devem contentar-se com alimento e vestuário dos seus discípulos. Mas vejamos que companheiras tinha consigo, pois continua: «E muitas outras mulheres que subiram com Ele a Jerusalém».