Jo 19, 26-27

A Maria que em Marcos e Mateus é chamada mãe de Tiago e de José era esposa de Alfeu e irmã de Maria, mãe de nosso Senhor; esta Maria João designa aqui de Cléofas, ou por seu pai, ou família, ou por alguma outra razão. Não se deve pensar que seja pessoa diversa, porque ora é chamada Maria, mãe de Tiago menor, e aqui Maria de Cléofas, pois é costume na Escritura dar nomes diferentes à mesma pessoa.

Depois disto, sabendo Jesus que todas as coisas já estavam consumadas, para que se cumprisse a Escritura, disse: "Tenho sede." Estava ali um vaso cheio de vinagre; e, enchendo uma esponja de vinagre, e pondo-a num hissopo, lha chegaram à boca. E, quando Jesus tomou o vinagre, disse: "Está consumado." E, inclinando a cabeça, entregou o espírito. Que significa "Tenho sede", senão que tinha sede da salvação daqueles por quem sofria? Mas, como Ele mesmo diz: "Tive sede, e destes-Me de beber; tive fome, e destes-Me de comer." Mas eles Lhe deram vinagre, isto é, um vinho azedo, que significa a iniqüidade dos judeus, que, tendo degenerado da doçura do amor fraterno, permaneceram na acidez da malícia. E a esponja posta no hissopo significa a fé que purifica o coração; mas o vinagre que receberam s…

Pelo discípulo a quem Jesus amava, o Evangelista se designa a si mesmo; não que os outros não fossem amados, mas ele era amado mais intimamente por causa do seu estado de castidade; porque Virgem o Senhor o chamou, e Virgem ele sempre permaneceu.

Outra lição é: Recebeu-a o discípulo para sua, sua própria mãe alguns entendem, mas para seus cuidados parece melhor.

Enquanto os soldados faziam a sua obra cruel, Ele pensava ansiosamente em sua Mãe: Estas coisas, pois, fizeram os soldados. Ora, estavam junto à cruz de Jesus sua Mãe, e a irmã de sua Mãe, Maria, esposa de Cléofas, e Maria Madalena.

Se Mateus e Marcos não tivessem mencionado pelo nome Maria Madalena, pensaríamos que havia dois grupos, um que estava de longe e outro perto. Mas como explicar que a mesma Maria Madalena e as outras mulheres estivessem de longe, como dizem Mateus e Marcos, e estivessem perto da cruz, como diz João? Supondo que estivessem a uma distância tal que pudessem ver o Senhor, e ao mesmo tempo suficientemente longe para ficarem fora do alcance da multidão, do centurião e dos soldados que estavam imediatamente ao redor d'Ele. Ou podemos supor que, depois que o Senhor encomendou sua Mãe ao discípulo, elas se retiraram para longe da multidão, e viram o que aconteceu depois à distância; de modo que aqueles Evangelistas que não as mencionam senão após a morte do Senhor, as descrevem como estando de longe…

Esta é verdadeiramente aquela hora da qual Jesus, quando estava prestes a transformar a água em vinho, disse: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda não é chegada a minha hora. Então, prestes a agir divinamente, repeliu a mãe da sua humanidade, da sua fraqueza, como se não a conhecesse; agora, sofrendo humanamente, recomenda com afeto humano aquela de quem se fez homem. Eis aqui uma lição moral. O bom Mestre mostra-nos pelo seu exemplo como os filhos piedosos devem cuidar de seus pais. A cruz do sofredor é a cadeira do Mestre.

Ele faz isso para prover como que outro filho para sua Mãe em seu lugar; E desde aquela hora aquele discípulo a recebeu para sua. Para sua o quê? Não era João um daqueles que disseram: Eis que deixamos tudo e te seguimos? Recebeu-a, pois, para sua, isto é, não para sua herdade, pois não a tinha, mas para seus cuidados, porque disto era senhor.

Como se dissesse: Que necessidade há de recitar uma por uma as louvores de João Batista? «Em verdade vos digo que entre os nascidos de mulheres, etc.» Diz mulheres, não virgens. Se a mesma palavra, *mulier*, que denota uma pessoa casada, é em algum lugar nos Evangelhos aplicada a Maria, saiba-se que o tradutor aí usou *mulier* por *femina*; como naquele: «Mulher, eis aí teu filho.»