Jo 21, 14

Ao celebrar esta última refeição com sete discípulos, declara que somente aqueles que estão cheios da graça sétupla do Espírito Santo estarão com Ele no banquete eterno. O tempo também é contado por períodos de sete dias, e a perfeição é muitas vezes designada pelo número sete. Portanto, banqueteiam-se na presença da Verdade naquele último banquete aqueles que agora lutam pela perfeição.

João não diz que Ele comeu com eles, mas Lucas o diz. Contudo, Ele comeu não para satisfazer as exigências da natureza, mas para mostrar a realidade da Sua ressurreição.

Ele significa que não tinham confiança para falar com Ele como antes, mas estavam sentados, olhando-o em silêncio e temor reverente, absortos em contemplar a sua forma alterada e agora sobrenatural, e sem querer fazer qualquer pergunta. Sabendo que era o Senhor, estavam com medo, e apenas comiam o que Ele, no exercício do seu grande poder, criara. Ele novamente não olha para o céu, nem faz nada ao modo humano, mostrando assim que os seus atos anteriores dessa espécie eram feitos apenas por condescendência. Jesus então vem, toma pão e lhes dá, e peixe da mesma maneira.

Todavia, porquanto Ele não conversava com eles regularmente, nem do mesmo modo que antes, acrescenta o Evangelista, Esta é agora a terceira vez que Jesus se manifestou a seus discípulos, depois que Ele ressuscitou dos mortos.

Terminada a pesca, o Senhor os convida a jantar: Jesus lhes diz: Vinde, jantai.

Os corpos dos justos, quando ressurgirem, não necessitarão nem da palavra de vida para não morrerem de doença ou velhice, nem de nenhum alimento corporal para evitar fome e sede. Pois serão dotados de um dom seguro e inviolável de imortalidade, de modo que não comerão por necessidade, mas poderão comer se quiserem. Não o poder, mas a necessidade de comer e beber lhes será tirada; de maneira semelhante, nosso Salvador, depois da Sua ressurreição, tomou comida e bebida com os Seus discípulos, com carne espiritual, mas ainda real, não para sustento, mas no exercício de um poder. E nenhum dos Seus discípulos ousa perguntar-Lhe: Quem és tu? sabendo que era o Senhor.

Ninguém ousava duvidar que era Ele, muito menos negá-lo; tão evidente era. Se alguém duvidasse, perguntaria.

Misticamente, o peixe frito é Cristo que padeceu. E Ele é o pão que desceu do céu. A Ele a Igreja se une ao Seu corpo para participação da bem-aventurança eterna. Por isso Ele diz: Trazei dos peixes que agora apanhastes; para significar que todos nós que temos esta esperança, e estamos nesse número setenário de discípulos, que representa a Igreja universal aqui, participamos deste grande sacramento, e somos admitidos a esta bem-aventurança.

O que se refere não às manifestações, mas aos dias; i.e., o primeiro dia depois que Ele ressuscitou, oito dias depois disso, quando Tomé viu e creu, e este dia na pesca dos peixes; e dali em diante quantas vezes os viu, até o tempo da Sua ascensão.

Achamos nos quatro Evangelhos então ocasiões mencionadas; nas quais nosso Senhor foi visto após a Sua ressurreição: uma no sepulcro pelas mulheres; a segunda por um homem que voltava do sepulcro; a terceira por Pedro; a quarta pelos dois que iam a Emaús; a quinta em Jerusalém, quando Tomé não estava presente; a sexta quando Tomé O viu; a sétima no mar de Tiberíades; a oitava por todos os onze num monte da Galileia, mencionada por Mateus; a nona quando pela última vez Se sentou à mesa com os discípulos; a décima quando foi visto não mais sobre a terra, mas no alto sobre uma nuvem.

Mas é de considerar como o Senhor pôde ser visto corporalmente na Galileia. Porquanto é manifesto que não foi no dia da Ressurreição; pois Ele foi visto naquele dia em Jerusalém no princípio da noite, como Lucas e João evidentemente concordam. Nem foi nos oito dias seguintes, após os quais João diz que o Senhor apareceu a seus discípulos, e quando Tomé O viu pela primeira vez, que O não vira no dia da Ressurreição. Porque se dentro destes oito dias os onze O houvessem visto em um monte na Galileia, Tomé, que era um dos onze, não O poderia ter visto primeiro depois dos oito dias. A menos que se diga que os onze ali mencionados eram onze dentre o corpo geral dos discípulos, e não os onze Apóstolos. Mas há outra dificuldade. João, tendo relatado que o Senhor foi visto, não no monte, mas junto ao mar de Tiberíades, por sete que pescavam, acrescenta: «Esta é já a terceira vez que Jesus se manifestou a seus discípulos, depois de ressuscitado dos mortos.» De modo que, se entendermos que o Senhor foi visto dentro daqueles oito dias por onze dos discípulos, esta manifestação junto ao mar de Tiberíades será a quarta, e não a terceira aparição. Na verdade, para entender o relato de João é necessário observar que ele não computa cada aparição, mas cada dia em que Jesus apareceu, ainda que possa ter aparecido mais de uma vez no mesmo dia; como fez três vezes no dia da Sua Ressurreição. Somos então obrigados a entender que esta aparição aos onze discípulos no monte da Galileia ocorreu por último de todas. Nos quatro Evangelistas encontramos ao todo dez distintas aparições de Nosso Senhor depois da Sua Ressurreição. 1. No sepulcro às mulheres. 2. Às mesmas mulheres quando voltavam do sepulcro. 3. A Pedro. 4. A dois discípulos enquanto iam para o campo. 5. A muitos juntos em Jerusalém; 6. quando Tomé não estava com eles. 7. Ao mar de Tiberíades. 8. No monte da Galileia, segundo Mateus. 9. Aos onze enquanto estavam à mesa, porque não haviam de comer novamente com Ele sobre a terra, relatado por Marcos. 10. No dia da Sua Ascensão, já não sobre a terra, mas elevado em uma nuvem, como relatado por Marcos e Lucas. Mas nem tudo está escrito, como João confessa, porque Ele teve muita conversa com eles durante quarenta dias antes da Sua ascensão, «sendo visto por eles, e falando-lhes das coisas concernentes ao reino de Deus.»