Jo 3, 13

Ou, a sua descida do céu é a fonte da sua origem, como concebida pelo Espírito: Maria não deu ao seu corpo a sua origem, ainda que as qualidades naturais do seu sexo contribuíram para o seu nascimento e crescimento. Que Ele seja o Filho do homem é do nascimento da carne que foi concebida na Virgem. Que Ele está no céu é da potência da sua natureza eterna, a qual não confinou a potência do Verbo de Deus, que é infinita, dentro da esfera de um corpo finito. Nosso Senhor, permanecendo na forma de servo, distante de todo o círculo, interior e exterior, do céu e do mundo, contudo, como Senhor do céu e do mundo, não estava ausente deles. Portanto, Ele desceu do céu porque era o Filho do homem; e estava no céu, porque o Verbo, que se fez carne, não havia cessado de ser o Verbo.

Porquanto somos feitos um com Ele, ao lugar donde Ele veio sozinho em Si mesmo, para lá volta sozinho em nós; e Aquele que está sempre no céu, diariamente sobe ao céu.

Se um homem, de propósito deliberado, desce nu ao vale, e ali, providenciando-se de vestes e armadura, sobe novamente o monte, aquele que subiu pode-se dizer que é o mesmo com aquele que desceu.

Mas quando ouvires que o Filho do homem desceu do céu, não penses que a sua carne desceu do céu; porque esta é a doutrina daqueles hereges que sustentavam que Cristo tomou o seu Corpo do céu, e apenas passou pela Virgem.

Depois de notar esta falta de conhecimento numa pessoa que, pela força da sua posição magistral, se julgava superior aos outros, e reprovando a incredulidade de tais homens, nosso Senhor diz que, se tais como estes não crerem, outros crerão: Ninguém subiu ao céu senão Aquele que desceu do céu, o Filho do homem que está no céu. Isto pode ser interpretado: O nascimento espiritual será de tal sorte que os homens, de terrenos, se tornarão celestiais; o que não será possível senão forem feitos membros de Mim; de modo que aquele que sobe se torna um com Aquele que desceu. Nosso Senhor considera o seu Corpo, isto é, a sua Igreja, como a Si mesmo.

Ou assim: Tendo Nicodemos dito: «Sabemos que és um mestre enviado de Deus»; diz nosso Senhor: «E ninguém subiu ao céu, &c.», para que não parecesse ser apenas um mestre, como um dos Profetas.

Embora Ele tenha sido feito Filho do homem sobre a terra, todavia a sua Divindade com a qual, permanecendo no céu, desceu à terra, declarou não discordar do título de Filho do homem, assim como julgou a sua carne digna do nome de Filho de Deus. Pois pela Unidade de pessoa, pela qual ambas as substâncias são um só Cristo, Ele andou sobre a terra, sendo Filho de Deus; e permaneceu no céu, sendo Filho do homem. E a crença no maior implica a crença no menor. Se, pois, a substância divina, que nos está tão mais afastada, pôde por nossa causa assumir a substância humana de modo a uni-las numa só pessoa, quanto mais facilmente podemos crer que os Santos, unidos ao homem Cristo, se tornam com Ele um só Cristo, de modo que, sendo verdade de todos que sobem pela graça, é ao mesmo tempo verdade que só Ele sobe ao céu, que desceu do céu.

Pelo título de Filho do homem aqui, Ele não designa a Sua carne, mas a Si mesmo por inteiro; a parte menor de Sua natureza sendo usada para exprimir o todo. Não é raro que Ele Se nomeie totalmente de Sua humanidade, ou totalmente de Sua divindade.

Mas tu te admiras que Ele estivesse ao mesmo tempo aqui e no céu. Contudo, tal poder Ele deu aos seus discípulos. Ouve a Paulo: A nossa conversação está no céu. Se o homem Paulo andava sobre a terra e tinha a sua conversação no céu, não poderá o Deus do céu e da terra estar no céu e na terra?

Isto também, que parece muito sublime, ainda é indigno da Sua imensidade. Pois Ele não está somente no céu, mas em toda parte, e enche todas as coisas. Mas por ora Ele Se acomoda à fraqueza do Seu ouvinte, para que por graus o converta.

Ele é também Abias, isto é, «o Senhor Pai», segundo aquilo: «Um é vosso Pai, o que está nos céus.» [Mt 23,9] E outra vez: «Vós me chamais Mestre e Senhor.» [Jo 13,13] Ele é também Asa , isto é, «elevação», segundo aquilo: «Eis o que tira o pecado do mundo.» [Jo 1,29] Ele é também Josafá, isto é, «julgando», pois: «O Pai a ninguém julga, mas deu ao Filho todo o julgamento.» [Jo 5,22] Ele é também Jorão, isto é, «elevado», segundo aquilo: «Ninguém subiu ao céu, senão aquele que desceu do céu.» [Jo 3,13] Ele é também Ozias, isto é, «a força do Senhor», pois «O Senhor é a minha força e o meu louvor.» [Sl 118,14] Ele é também Jotão , isto é, «completado» ou «aperfeiçoado», pois «Cristo é o fim da Lei.» [Rm 10,4] Ele é também Acaz , isto é, «conversão», segundo aquilo: «Convertei-vos a mim.» [Zc 1,3]