Jo 6, 15

A multidão, concluindo de tão grande milagre que Ele era misericordioso e poderoso, quis fazê-Lo rei. Pois os homens gostam de ter um rei misericordioso para os governar e um poderoso para os proteger. Nosso Senhor, sabendo isto, retirou-Se para o monte: Quando Jesus, pois, percebeu que haviam de vir e tomá-Lo à força para O fazerem rei, tornou a retirar-Se sozinho para o monte. Disto deduzimos que Nosso Senhor descera do monte antes, onde estava sentado com Seus discípulos, quando viu a multidão chegando e a alimentara na planície abaixo. Pois como poderia subir novamente ao monte, se não tivesse descido dele?

É a maneira de falar que usamos quando estamos em dúvida; cerca de vinte e cinco, dizemos, ou trinta.

Ele não diz: “Sou Jesus”, mas somente “Sou”. Ele confia no fácil reconhecimento de uma voz que lhes era tão familiar, ou, como é mais provável, mostra que era o mesmo que disse a Moisés: “Eu sou o que sou”.

Esta nau, porém, não leva uma tripulação ociosa; são todos remeiros robustos; i. e., na Igreja, não os ociosos e efeminados, mas os vigorosos e perseverantes nas boas obras, alcançam o porto da salvação eterna.

Observa os três milagres aqui: o primeiro, o Seu caminhar sobre o mar; o segundo, o Seu acalmar as ondas; o terceiro, o levá-los imediatamente à praia, estando eles a alguma distância, quando Nosso Senhor apareceu.

Quando, quer os homens quer os demônios, tentam aterrorizar-nos, ouçamos Cristo a dizer: “Sou Eu, não temais”, i. e., “Estou sempre perto de vós, Deus imutável, imóvel; não deixeis que falsos medos destruam a vossa fé em Mim”. Observa também que Nosso Senhor não veio quando o perigo começava, mas quando terminava. Ele permite que permaneçamos no meio de perigos e tribulações, para que sejamos provados por eles e busquemos refúgio n’Aquele que é capaz de nos dar o livramento quando menos esperamos. Quando o entendimento humano já não pode ajudar o homem, então chega o livramento divino. Se estivermos dispostos também a receber Cristo na nau, i. e., a viver em nossos corações, encontrar-nos-emos imediatamente no lugar onde desejamos estar, i. e., o céu.

. Eis o que pode o ventre! Já não cuidam mais da violação do sábado; todo o seu zelo por Deus se esvaiu, agora que suas barrigas estão cheias: Cristo se tornou um Profeta, e desejam entronizá-Lo como rei. Mas Cristo foge; para nos ensinar a desprezar as dignidades do mundo. Despede os seus discípulos, e sobe ao monte. – Estes, quando o seu Mestre os deixou, desceram ao entardecer para o mar; como lemos: “E, sobrevindo a tarde, os seus discípulos desceram ao mar”. Esperaram até a tarde, pensando que Ele viria ter com eles; e então, como Ele não vinha, não demoraram mais a buscá-Lo, mas, no ardor do amor, entraram num barco e atravessaram o mar em direção a Cafarnaum. Foram a Cafarnaum, julgando que ali O encontrariam. Então são eles os primeiros a deixar o seu Mestre, e Ele vem ter com eles depois, caminhando sobre o mar. – Permitiu o Senhor que seus discípulos fossem provados; e então, pelo Seu súbito aparecimento, aplacou-lhes os medos. Caminhava sobre as águas, e contudo não se exaltava, mas comportava-Se como alguém de humilde condição; mostrando que tinha não só poder sobre o “mar”, mas poder para guardar os Seus servos seguros na tribulação; dando assim uma lição aos Seus discípulos, e a todos os cristãos, de que, por mais que o mundo se enfureça, Deus pode erguê-los acima dele. Receberam-No então com alegria, e logo se viram na terra: mostrando que Ele pode remover todas as dificuldades dos Seus servos. – No sentido espiritual, a tarde é o tempo da Paixão do Senhor; o barco, a madeira da Cruz; o mar, este mundo. Os discípulos descem ao mar e entram no barco, para mostrar que o modo de escapar das tribulações deste mundo é passar sobre ele na madeira da Cruz. A tempestade no mar é a turbulência desta vida. Cristo não está a princípio com os Seus discípulos no barco; pois, depois da Sua Paixão, foram deixados na tormenta da perseguição judaica. Mas Ele veio ter com eles caminhando sobre as águas, isto é, calcando aos pés a soberba do mundo; pois a água é o símbolo dos povos. Ainda que os povos se enfureçam contra a Igreja, Cristo está acima deles, e trará o barco à terra, isto é, a Igreja ao descanso. Os discípulos turbaram-se ao vê-Lo, julgando que era um espírito; mas Ele lhes falou, dizendo: “Sou Eu; não temais.” Assim, a Igreja no tempo da perseguição ficava desalentada, julgando que a majestade de Cristo era a de um fantasma; mas a Sua própria palavra a consola. O barco logo se viu na terra; significando que a Igreja, no fim do mundo, chegará ao porto do eterno descanso.

A menção do tempo não é acidental, mas destinada a mostrar a força do seu amor. Não inventaram desculpas, nem disseram: «É já tarde, e a noite se aproxima», mas no calor do seu amor entraram na nau. E muitas coisas agora os amedrontam: o tempo — e era já escuro; e o tempo, como lemos a seguir — e o mar se levantou por causa de um grande vento que soprava; a sua distância da terra — pois, tendo navegado cerca de vinte e cinco ou trinta estádios...

E por fim aparece bem inesperadamente: Vêem a Jesus andando sobre o mar, aproximando-se. Reaparece depois da Sua retirada, ensinando-lhes o que é ser desamparados, e excitando-os a maior amor; o Seu reaparecimento manifestando o Seu poder. Eles ficaram perturbados, atemorizados, diz-se. O Nosso Senhor os conforta: Mas Ele lhes disse: Sou Eu, não temais.

Apareceu-lhes desta maneira, para mostrar o Seu poder; pois logo acalmou a tempestade: então desejaram recebê-Lo na nau; e imediatamente a nau chegou à terra, para onde eles iam. Tamanha foi a bonança que nem entrou na nau, para obrar um milagre maior e mostrar mais claramente a Sua Divindade.

Jesus não Se mostra à multidão andando sobre o mar, sendo tal milagre demasiado para eles ouvirem. Nem mesmo aos discípulos Se mostrou por muito tempo, mas desapareceu imediatamente.

Ou tomai outra explicação. Este milagre parece-me ser diferente do que aquele narrado em Mateus: pois ali não O recebem logo no barco, mas aqui recebem-nO; e ali a tempestade dura por algum tempo, mas aqui, logo que Ele fala, se faz bonança. Repete Ele frequentemente o mesmo milagre para o fixar nos ânimos dos homens.

Isto não é de modo algum inconsistente com o que lemos, que Ele subiu a um monte à parte para orar: o objetivo de fugir é perfeitamente compatível com o de orar. Na verdade, Nosso Senhor nos ensina aqui que, sempre que é necessário fugir, há grande necessidade de oração.

Contudo, Aquele que temia ser feito rei, era rei; não feito rei pelos homens (pois reina sempre com o Pai, enquanto é o Filho de Deus), mas fazendo os homens reis; reino este que os Profetas haviam predito. Cristo, ao fazer-Se homem, fez dos crentes n’Ele cristãos, i. e., membros do Seu reino, incorporados e comprados pelo Seu Verbo. E este reino será manifestado após o juízo, quando o esplendor dos Seus santos for revelado. Os discípulos, porém, e a multidão que n’Ele cria pensavam que Ele viera para reinar agora; e assim O tomariam à força para O fazerem rei, desejando antecipar o Seu tempo, que Ele mantinha oculto.

O Evangelista volta agora a explicar por que foram, e conta o que lhes aconteceu enquanto atravessavam o lago: E estava escuro, diz ele, e Jesus não tinha vindo a eles.

O relato de Marcos não contradiz isto. Ele diz na verdade que nosso Senhor disse aos discípulos que entrassem primeiro no barco, e fossem adiante d'Ele para o outro lado do mar, enquanto Ele despedia as multidões; e que, despedida a multidão, subiu sozinho ao monte para orar; enquanto João coloca primeiro a Sua subida sozinho ao monte, e depois diz: E quando já era tarde, os Seus discípulos desceram ao mar. Mas é fácil ver que João relata como feito depois pelos discípulos aquilo que nosso Senhor ordenara antes de partir para o monte.

Há um sentido místico no fato de nosso Senhor alimentar a multidão e subir ao monte: pois assim foi profetizado d'Ele: Assim a congregação do povo Te cercará; por amor deles, pois, levanta-Te outra vez; i.e., para que a congregação do povo Te cerque, levanta-Te outra vez. Mas por que foi que fugiu? pois não O poderiam ter detido contra Sua vontade? Esta fuga tem um significado; a saber, que a Sua fuga está acima da nossa compreensão; assim como, quando não entendes uma coisa, dizes: Isto me escapa. Fugiu sozinho ao monte, porque subiu acima de todos os céus. Mas com a Sua ascensão ao alto veio uma tempestade sobre os discípulos no barco, i.e., a Igreja, e escureceu-se, tendo a luz, i.e., Jesus, partido. À medida que o fim do mundo se aproxima, o erro aumenta, a iniquidade abunda. A luz, por sua vez, é o amor, segundo João: Aquele que odeia seu irmão está nas trevas. As ondas e tempestades e ventos que agitam o barco são os clamores da murmuração e o amor que se esfria. Contudo, o vento, a tempestade, as ondas e as trevas não puderam parar e afundar a nave; porque aquele que perseverar até o fim, esse será salvo. Assim como o número cinco se refere à Lei, sendo cinco os livros de Moisés, o número vinte e cinco, composto de cinco partes, tem o mesmo significado. E esta lei era imperfeita, antes que viesse o Evangelho. Ora, o número da perfeição é seis; portanto, cinco é multiplicado por seis, que perfaz trinta: i.e., a lei é cumprida pelo Evangelho. Àqueles, pois, que cumprem a lei, Jesus vem pisando as ondas, i.e., calcando aos pés todas as inchações do mundo, toda a altivez dos homens; e, no entanto, permanecem tais tribulações, que até mesmo aqueles que creem em Jesus temem perder-se.

Isto pode parecer contrário ao que Mateus afirma, a saber, que, havendo despedido as multidões, subiu a um monte para orar a sós; e João por sua vez diz que foi num monte que alimentou essa mesma multidão. Porém, como o próprio João declara em seguida que, após aquele milagre, Jesus se retirou para o monte a fim de não ser retido pela multidão, que pretendia fazê-lo rei, é manifesto que Ele havia descido do monte quando os alimentou. Nem discordam destas palavras as de Mateus, «subiu ao monte a sós para orar», embora João diga: «Quando Jesus soube que haviam de vir para o tomarem por rei, retirou-se outra vez ao monte, Ele só.» [Jo 6,15] Pois a causa da Sua oração não é contrária à causa da Sua retirada, ensinando o Senhor nisto que temos grande motivo de oração quando temos motivo de fuga. Nem tampouco é contrário a isto o que Mateus narra primeiro — que mandou os Seus discípulos entrar no barco, e depois despediu as multidões e subiu ao monte a orar a sós —, enquanto João relata que Ele primeiro se retirou ao monte, e que «ao anoitecer, os Seus discípulos desceram ao mar, e, havendo entrado numa barca, etc.»; pois quem não vê que João está narrando como feito pelos discípulos, depois, aquilo que Jesus havia ordenado antes de Se retirar ao monte?

Nem todo homem, porém, que ora sobe ao monte, mas só aquele ora bem que busca a Deus na oração. Mas quem ora por riquezas ou por trabalho mundano, ou pela morte do seu inimigo, envia desde os abismos as suas vis orações a Deus. João diz: «Quando Jesus, pois, percebeu que haviam de vir e arrebatá-Lo à força para O fazerem rei, retirou-Se outra vez ao monte, Ele só.» [João 6,15] Segue-se: «E quando a tarde chegou, a barca estava no meio do mar, e Ele só em terra.»