Jo 6, 40

Não que Ele faça o que não deseja. Ele cumpre obedientemente a vontade de Seu Pai, desejando também Ele mesmo cumprir essa vontade.

Todos, disse Ele, absolutamente, para mostrar a plenitude do número dos que deveriam crer. Estes são os que o Pai dá ao Filho, quando, pela Sua secreta inspiração, os faz crer no Filho.

Como se dissesse: Não vos disse o que vos disse acerca do pão porque pensei que o havíeis de comer, mas antes para vos convencer da incredulidade. Digo que me vedes e não credes.

Portanto, a quem quer que o Pai atraia à crença em Mim, ele, pela fé, virá a Mim, para que seja unido a Mim. E aqueles que, nos passos da fé e das boas obras, vierem a Mim, de modo nenhum os lançarei fora; isto é, na secreta habitação de uma pura consciência, habitará comigo, e por fim o receberei na felicidade eterna.

Não diz: Eu sou o pão do sustento, mas da vida, porque, ao passo que todas as coisas trouxeram a morte, Cristo nos vivificou por Si mesmo. Mas a vida aqui não é a nossa vida comum, mas aquela que não é interrompida pela morte: Quem vem a Mim nunca terá fome; e quem crê em Mim nunca terá sede.

Ou, nunca terá fome nem sede, isto é, nunca se cansará de ouvir a palavra de Deus, e nunca terá sede quanto ao entendimento: como se não tivesse a água do batismo e a santificação do Espírito.

Nosso Senhor passa agora a expor os mistérios; e primeiro fala de sua Divindade: E disse-lhes Jesus: Eu sou o pão da vida. Isto não o diz de seu corpo, pois disso fala ao fim: O pão que eu darei é a minha carne. Aqui fala de sua Divindade. A carne é pão, em virtude do Verbo; este pão é pão celeste, por conta do Espírito que nele habita.

Ou, «Eu vos disse», refere-se ao testemunho das Escrituras, das quais disse acima: «Elas são as que dão testemunho de mim»; e ainda: «Eu vim em nome de meu Pai, e vós não me recebeis». Que vós me vistes é uma alusão tácita aos seus milagres.

A expressão “o Pai me dá” mostra que não é por acaso que o homem crê ou não crê, e que a crença não é obra da cogitação humana, mas requer uma revelação do alto e uma mente suficientemente devota para receber a revelação. Não que estejam isentos de culpa aqueles a quem o Pai não dá, pois lhes falta até mesmo aquilo que está em seu próprio poder, a vontade de crer. Isto é uma virtual repreensão à sua incredulidade, pois mostra que todo aquele que não crê n’Ele transgride a vontade do Pai. Paulo, no entanto, diz que Ele os entrega ao Pai: “Quando houver entregado o reino a Deus, ao Pai”. Mas, assim como o Pai, ao dar, não tira de Si mesmo, também o Filho, ao entregar, nada tira. Diz-se que o Filho entrega ao Pai porque por Ele somos levados ao Pai. E, ao mesmo tempo, lemos do Pai: “Por quem fostes chamados à comunhão de Seu Filho”. Todo aquele, pois, que vem a Mim, diz nosso Senhor, será salvo, porque para salvar tais tomei carne: “Porque desci do céu, não para fazer a Minha vontade, mas a vontade d’Aquele que Me enviou”. Mas que? Tendes vós uma vontade e Ele outra? Não, certamente. Notai o que Ele diz depois: “E esta é a vontade d’Aquele que Me enviou: que todo aquele que vê o Filho e crê n’Ele tenha a vida eterna”. E esta é também a vontade do Filho: “Porque o Filho vivifica a quem quer”. Diz, pois: vim para nada fazer senão o que o Pai quer, porque não tenho vontade distinta da de Meu Pai: todas as coisas que o Pai tem são Minhas. Mas isto não agora: Ele reserva estas verdades mais altas para o fim de Seu ministério.

Não perderei nada; dá-lhes a entender que não deseja a sua própria honra, mas a salvação deles. Depois destas declarações: *Não lançarei fora de modo algum* e *Não perderei nada*, Ele acrescenta: *Mas o ressuscitarei no último dia*. Na ressurreição geral os ímpios serão lançados fora, segundo Mateus: *Tomai-o e lançai-o nas trevas exteriores*. E: *Aquele que pode lançar a alma e o corpo no inferno*. Ele frequentemente traz menção da ressurreição com este propósito: a saber, advertir os homens para que não julguem da providência de Deus pelos acontecimentos presentes, mas transfiram os seus pensamentos para um outro mundo.

Quem vem a Mim, isto é, quem crê em Mim, nunca terá fome, tem o mesmo sentido que nunca terá sede; ambos significam aquela sociedade eterna onde não há necessidade.

Desejais o pão do céu; mas, embora o tenhais diante de vós, não o comeis. É isso o que vos disse: Mas eu vos disse que também me vistes e não credes.

Mas, porque me vistes e não crestes, não perdi por isso o povo de Deus: Tudo o que o Pai me dá virá a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lançarei fora.

Aquele lugar interior, de onde não há lançar fora, é um grande santuário, uma câmara secreta, onde não há cansaço, nem amargura de maus pensamentos, nem a cruz da dor e da tentação; do qual se diz: Entrai no gozo do vosso Senhor.

Esta é a razão por que não lança fora aqueles que vêm a Ele. Porque desci do céu não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. A alma se apartou de Deus porque foi soberba. A soberba nos lança fora, a humildade nos restaura. Quando um médico, no tratamento de uma doença, cura certos sintomas externos, mas não a causa que os produz, sua cura é apenas temporária. Enquanto a causa permanece, a doença pode voltar. Para que a causa de todas as doenças, isto é, a soberba, fosse erradicada, o Filho de Deus se humilhou. Por que te ensoberbeces, ó homem? O Filho de Deus se humilhou por ti. Talvez te envergonhes de imitar um homem humilde; mas imita ao menos um Deus humilde. E esta é a prova de sua humildade: Não vim fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. A soberba faz a sua própria vontade; a humildade, a vontade de Deus.

Por esta mesma razão, portanto, não lançarei fora aquele que vem a Mim; porque não vim fazer a minha vontade. Vim ensinar a humildade, humilhando-me a mim mesmo. Quem vem a Mim é feito membro de Mim e necessariamente humilde, porque não fará a sua própria vontade, mas a vontade de Deus; e por isso não é lançado fora. Foi lançado fora por soberbo; volta a mim humilde, não é mandado embora, a não ser pela soberba novamente; quem guarda a sua humildade não falha da verdade. E mais ainda, que não lança fora tais porque não veio fazer a sua vontade, mostra quando diz: E esta é a vontade do Pai que me enviou, que de tudo o que me deu, nada perca. Todo o de mente humilde lhe é dado: Não é vontade de vosso Pai que um destes pequeninos pereça. Os inchados podem perecer; dos pequeninos nenhum pode; porque, se não vos tornardes como uma criança, não entrareis no reino dos céus.

Aqueles, pois, que pela infalível providência de Deus são pré-conhecidos, e predestinados, chamados, justificados, glorificados, ainda antes de sua nova geração, ou antes que de todo nasçam, já são filhos de Deus, e de modo algum podem perecer; estes são os que verdadeiramente vêm a Cristo. Por Ele é dada também a perseverança no bem até o fim; a qual é dada somente àqueles que não hão de perecer. Os que não perseveram perecerão.

Vede como a dupla ressurreição é aqui expressa. Aquele que vem a Mim, logo ressurgirá; tornando-se humilde e membro Meu. Mas então prossegue; Mas Eu o ressuscitarei no último dia. Para explicar as palavras: Todo o que o Pai Me deu, e que Eu não perca nada, acrescenta; E esta é a vontade dAquele que Me enviou, que todo o que vê o Filho e crê nEle tenha a vida eterna; e Eu o ressuscitarei no último dia. Acima disse: Quem ouve a Minha palavra e crê nAquele que Me enviou; agora diz: Todo o que vê o Filho e crê nEle. Não diz: crê no Pai, porque é o mesmo crer no Pai e no Filho; pois assim como o Pai tem vida em Si mesmo, assim deu também ao Filho ter vida em Si mesmo, e ainda: Que todo o que vê o Filho e crê nEle tenha a vida eterna; i.e., crendo, passando para a vida, como na primeira ressurreição. Mas esta é apenas a primeira ressurreição; alude à segunda quando diz: E Eu o ressuscitarei no último dia.

E qual seja a vontade de Deus, o próprio Senhor o ensina: "Esta é", diz Ele, "a vontade daquele que me enviou, que todo aquele que vê o Filho e crê nele tenha a vida eterna." A palavra crer tem referência tanto à confissão como à conduta. Aquele, pois, que não confessa a Cristo, ou não anda segundo a sua palavra, não entrará no reino dos céus.