Jo 8, 29

Ou a conexão é esta: quando os seus milagres e o seu ensino não conseguiram converter os homens, falou da cruz; «Quando tiverdes levantado o Filho do homem, então sabereis que Eu sou Aquele»; como se dissesse: vós pensais que me matastes; mas Eu digo que então, pela evidência dos milagres, da minha ressurreição e do vosso cativeiro, sabereis mui especialmente que Eu sou Cristo, o Filho de Deus, e que não ajo em oposição a Deus; mas que, como meu Pai me ensinou, falo estas coisas. Aqui mostra a semelhança da sua substância com a do Pai; e que nada diz além da inteligência Paternal. Se eu fosse contrário a Deus, não teria movido tanto a sua ira contra aqueles que não me ouviam.

Ele dá agora um tom mais humilde ao discurso: E Aquele que Me enviou. Para que isto, todavia, não fosse pensado implicar inferioridade, diz: Está comigo. O primeiro é a sua economia, o segundo a sua Divindade.

Ou, Ele o quer dizer como resposta àqueles que constantemente afirmavam que Ele não era de Deus, e que isso porque não guardava o sábado; Faço sempre, diz Ele, as coisas que Lhe agradam, mostrando que até a quebra do sábado Lhe era agradável. Ele cuida de toda maneira de mostrar que nada faz contrário ao Pai. E como isto era falar mais à maneira humana, o Evangelista acrescenta: Dizendo Ele estas palavras, muitos creram n'Ele; como se dissesse: Não vos perturbeis ao ouvir de Cristo um discurso tão humilde; pois aqueles que d'Ele tinham ouvido as mais altas doutrinas, e não se persuadiram, foram persuadidos por estas palavras de humildade. Estes, pois, creram n'Ele, mas não como deviam; senão somente por alegria e aprovação do Seu modo humilde de falar. E isto mostra o Evangelista na sua narração subsequente, que relata os injustos procedimentos deles para com Ele.

Quando nosso Senhor disse: «É verdadeiro Aquele que Me enviou», os judeus não entenderam que Ele lhes falava do Pai. Mas Ele viu ali alguns que sabia que creriam n’Ele após a Sua paixão. Disse então Jesus: «Quando tiverdes levantado o Filho do Homem, então conhecereis que Eu Sou». Recordai as palavras: «Eu Sou o que Sou», e entendereis por que digo: «Eu Sou». Passo sobre o vosso conhecimento, para que Eu cumpra a Minha paixão. No tempo determinado, conhecereis Quem sou Eu; quando tiverdes levantado o Filho do Homem. Designa a elevação da cruz; porque foi levantado na cruz, quando nela pendeu. Isto havia de ser realizado pelas mãos daqueles que depois creriam, a quem agora fala; com que intento, senão que ninguém, por maior que seja a sua maldade e consciência de culpa, desespere, vendo até os assassinos do Senhor perdoados?

Ou assim: Tendo dito: «Então conhecereis que Eu Sou», e neste «Eu Sou» implicava toda a Trindade, para que não se insinuasse o erro sabeliano, logo acrescenta: «E não faço nada de Mim mesmo»; como se dissesse: Não sou de Mim mesmo; o Filho é Deus do Pai. Não vos sugira um pensamento carnal o que se segue: «Assim como o Pai Me ensinou, falo estas coisas». Não ponhais diante dos olhos, por assim dizer, dois homens, um Pai falando a seu filho, como fazeis quando falais a vossos filhos. Pois que palavras poderiam ser ditas ao Verbo unigênito? Se o Pai fala em vossos corações sem som, como fala ao Filho? O Pai fala ao Filho incorporeamente, porque gerou o Filho incorporeamente; não O ensinou como tendo-O gerado ignorante; antes, o ensinar foi o gerar sabedor. Porque, se a natureza da verdade é simples, no Filho o ser é o mesmo que o saber. Portanto, assim como o Pai deu ao Filho a existência gerando-O, assim Lhe deu também o conhecimento.

E embora ambos estejam juntos, um é enviado, o outro envia. Porque a missão é a encarnação; e a encarnação é só do Filho, não do Pai. Diz então: «Aquele que Me enviou», significando: Por cuja autoridade paterna sou feito encarnado. O Pai, contudo, embora enviasse o Filho, não Se apartou d’Ele, como prossegue: «O Pai não Me deixou só». Pois não podia ser que onde enviou o Filho, ali não estivesse o Pai, Aquele que diz: «Se no céu e na terra». E acrescenta a razão por que não O deixou: «Porque faço sempre o que Lhe agrada»; sempre, i. é, não a partir de qualquer princípio temporal, mas sem princípio e sem fim. Porque a geração do Pai não tem princípio no tempo.

Ele é também Zorobabel, isto é, 'o mestre da confusão', segundo aquilo: «O vosso Mestre come com os publicanos e pecadores.» Ele é Abiud, isto é, 'Ele é meu Pai', segundo aquilo: «Eu e o Pai somos uma mesma cousa.» Ele é também Eliacim , isto é, 'Deus o Revivificador', segundo aquilo: «Eu o ressuscitarei no último dia.» Ele é também Azor, isto é, 'socorrido', segundo aquilo: «O que me enviou está comigo.» Ele é também Sadoch, isto é, 'o justo', ou, 'o justificado', segundo aquilo: «Foi entregue, o justo pelos injustos.» Ele é também Achim, isto é, 'meu irmão é Ele', segundo aquilo: «Qualquer que fizer a vontade de meu Pai, esse é meu irmão.» Ele é também Eliud, isto é, 'Ele é meu Deus', segundo aquilo: «Senhor meu, e Deus meu.»