Jo 9, 16

Assim ele representa o estado do catecúmeno, que crê em Jesus, mas não O conhece propriamente, por não ter sido ainda lavado. Coube aos fariseus confirmar ou negar o milagre.

Vede com que boa intenção fazem a pergunta. Não dizem: Que dizeis vós daquele que não guarda o sábado, mas mencionam o milagre, que Ele abriu os vossos olhos; querendo, ao que parece, atrair o próprio homem curado; Ele os beneficiou, parece dizer, e vós deveis pregá-Lo.

A rapidez do milagre tornou os homens incrédulos: Por isso os vizinhos, e os que o haviam visto que era cego, diziam: Não é este o que se sentava e pedia esmola? Maravilhosa clemência e condescendência de Deus! Até os mendigos Ele cura com tão grande consideração, tapando assim a boca dos judeus, pois não fez dos grandes, ilustres e nobres, mas dos mais pobres e humildes, os objetos da Sua providência. Na verdade, Ele viera para a salvação de todos. Uns diziam: É este. O cego tendo sido claramente reconhecido no decurso da sua longa caminhada até à piscina, tanto mais que a atenção das pessoas era atraída pela estranheza do evento; já não se podia dizer: Este não é; Outros diziam: Não, mas é parecido com ele.

Não se envergonhava da sua cegueira anterior, nem temia o furor do povo, nem se mostrava avesso a se manifestar e proclamar o seu Benfeitor. Disseram-lhe, pois: Como te foram abertos os olhos? Como foram abertos, nem ele nem ninguém o sabia: conhecia apenas o facto; não o podia explicar. Respondeu e disse: Um homem chamado Jesus fez lodo e ungiu os meus olhos. Notai a sua exatidão. Não diz como foi feito o lodo; pois não podia ver que o Senhor cuspira no chão; não diz o que não sabe; mas que o ungiu, podia senti-lo. E disse-me: Vai ao tanque de Siloé e lava-te. Isto também podia declarar por sua própria audiência; pois ouvira Nosso Senhor conversar com os seus discípulos, e assim conhecia a sua voz. Por último, mostra quão estritamente obedecera a Nosso Senhor. Acrescenta: E fui, lavei-me e recebi a vista.

Isso disseram eles, porque meditavam a sua morte, tendo já começado a conspirar contra Ele. Cristo não aparecia em companhia daqueles a quem curava, não tendo desejo de glória ou ostentação. Sempre se retirava, depois de curar alguém, a fim de que nenhuma suspeita recaísse sobre o milagre. O seu retirar-se provava a ausência de toda ligação entre Ele e o curado; e, portanto, que este não publicava uma cura falsa por favor a Ele. Disse Ele: Não sei.

Os judeus, a quem se perguntava: «Onde está Ele?», desejavam encontrá-lO para O levarem aos fariseus; mas, não podendo encontrá-lO, trazem o cego. Trouxeram aos fariseus aquele que antes era cego; isto é, para que o examinassem ainda mais de perto. O Evangelista acrescenta: «E era sábado quando Jesus fez o lodo e lhe abriu os olhos»; para expor o verdadeiro desígnio deles, que era acusá-lO de transgressão da lei, e assim menosprezar o milagre; como se vê pelo que segue: «Tornaram pois também os fariseus a perguntar-lhe como recebera a vista.» Mas notai a firmeza do cego. Dizer a verdade à multidão anterior, da qual ele não corria perigo, não era coisa tão grande; porém é notável que, agora que o perigo é tão maior, ele não negue nada, nem contradiga o que antes dissera. Disse-lhes: «Pôs lodo sobre meus olhos, lavei-me e vejo.» Ele é mais breve desta vez, pois os seus interrogadores já estavam informados do assunto; não menciona o nome de Jesus, nem a Sua palavra: «Vai, e lava-te»; mas simplesmente: «Pôs lodo sobre meus olhos, lavei-me e vejo»; resposta exatamente contrária ao que eles desejavam. Eles desejavam uma negação, e recebem uma confirmação da história. Por isso disseram alguns dos fariseus.

Passando em silêncio sobre o milagre, dão toda a proeminência que podem à suposta transgressão; não o acusando de curar no sábado, mas de não guardar o sábado. Outros diziam: Como pode um homem que é pecador fazer tais milagres? Estavam impressionados com os seus milagres, mas de modo fraco e vacilante. Pois, embora tais coisas lhes houvessem mostrado que o sábado não fora violado, ainda não tinham qualquer ideia de que Ele era Deus, e por isso não sabiam que era o Senhor do sábado quem fizera o milagre. Nem ousava algum deles declarar abertamente os seus sentimentos, mas falavam ambiguamente; um, porque julgava o próprio fato improvável; outro, por amor à posição. Segue-se: E houve divisão entre eles. Isto é, o povo dividiu-se primeiro, e depois os chefes.

Aqueles que disseram: «Pode um homem que é pecador fazer tais milagres?», querendo tapar a boca dos outros, fazem com que o objeto da bondade de nosso Senhor se apresente novamente; mas sem parecerem tomar partido com Ele mesmos: Eles dizem novamente ao cego: «Que dizeis vós dele, porquanto vos abriu os olhos?»

O abrir dos seus olhos havia alterado seu aspecto. Mas ele disse: Sou eu. Falou agradecidamente; uma negação O teria condenado por ingratidão.

Eis que ele se torna proclamador da graça, um evangelista, e testifica aos judeus. Aquele cego testificou, e os ímpios se afligiram no coração, porque não tinham no coração o que aparecia em seu rosto. Então lhe disseram: Onde está Ele?

Aqui ele é como alguém ungido, mas ainda não capaz de ver: prega e não sabe o que prega.

Alguns, não todos; pois alguns já estavam ungidos. Mas aqueles que nem viram nem foram ungidos, disseram: Este homem não é de Deus, porque não guarda o dia de sábado. Antes, Ele o guardou, porquanto estava sem pecado; pois observar espiritualmente o sábado é não ter pecado. E disto Deus nos admoesta, quando ordena o sábado, dizendo: Nele não fareis obra servil. O que é obra servil, nosso Senhor no-lo diz acima: Todo aquele que comete pecado é servo do pecado. Eles observavam o sábado carnalmente, mas o transgrediam espiritualmente.

Foi Cristo quem dividiu o dia em luz e trevas.

Ou procuravam como poderiam lançar reprovação sobre o homem e expulsá-lo da sinagoga. Ele declara, porém, abertamente o que pensa: Disse: É Profeta. Não estando ainda ungido no coração, não podia confessar o Filho de Deus; contudo, não erra no que diz; porque o próprio Senhor diz de Si mesmo: Um profeta não é sem honra, senão na sua própria pátria.

Mas, para que o que havia dito se tornasse mais manifesto, Ele acrescenta: "Por isso lhes falo em parábolas, porque vendo não veem, e ouvindo não ouvem, nem entendem." Tivesse sido esta uma cegueira natural, Ele deveria ter-lhes aberto os olhos; mas, porquanto é voluntária, por isso não disse simplesmente "não veem", mas "vendo não veem". Pois eles tinham visto os demônios saindo, e diziam: "Ele expulsa os demônios por Belzebu;" ouviam que Ele atraía todos os homens a Deus, e dizem: "Este homem não é de Deus." [Jo 9,16] Portanto, porque diziam exatamente o contrário do que viam e ouviam, ver e ouvir lhes é tirado; pois de nada se aproveitam, mas antes caem em juízo. Por esta razão Ele lhes falou a princípio não em parábolas, mas com muita clareza; mas, porque perverteram tudo o que viam e ouviam, agora fala em parábolas.

Cristo é a pedra, os edificadores são os doutores judeus que rejeitaram Cristo, dizendo: «Este homem não é de Deus.» [João 9:16]