Jo 9, 5

Um golpe cai sobre o pecador, somente para castigo, não para conversão; outro para correção; outro não para correção de pecados passados, mas para prevenção de futuros; outro nem para corrigir os passados, nem para prevenir os futuros, mas pela inesperada libertação que se segue ao golpe, para excitar um amor mais ardente da bondade do Salvador.

Ou assim: Pela Sua saliva entendei o sabor da contemplação interior. Ela desce da cabeça para a boca e nos dá o gosto da revelação do esplendor Divino ainda nesta vida. A mistura da Sua saliva com o lodo é a mistura da graça sobrenatural, a saber, a contemplação d'Ele mesmo com o nosso conhecimento carnal, para o esclarecimento da alma e restauração do entendimento humano da sua cegueira original.

Pois quando o Filho declarou que fazia as obras do Pai, provou que as obras Suas e de Seu Pai eram as mesmas: a saber, curar os enfermos, fortalecer os fracos e iluminar o homem.

Misticamente, nosso Senhor, depois de ser banido das mentes dos judeus, passou para os gentios. A passagem ou viagem aqui é a Sua descida do céu à terra, onde viu o cego, isto é, olhou com compaixão para o gênero humano.

Esta pergunta não parece apropriada. Pois os Apóstolos não haviam sido ensinados na vã noção dos gentios, de que a alma pecou num estado anterior de existência. É difícil explicar por que eles a fizeram.

Alguns pensam que o lodo não foi posto sobre os olhos, mas feito em olhos.

Os judeus, tendo rejeitado as palavras de Cristo por causa da sua profundidade, saiu Ele do templo e curou o cego; para que a Sua ausência apaziguasse o furor deles, e o milagre abrandasse os seus corações endurecidos, e convencesse a sua incredulidade. E, passando Jesus, viu um homem que era cego desde o seu nascimento. Cumpre notar aqui que, ao sair do templo, se aplicou intensamente a esta manifestação do Seu poder. Primeiro viu Ele o cego, não o cego a Ele; e tão fixamente pôs os olhos nele, que os Seus discípulos ficaram impressionados e perguntaram: Rabi, quem pecou, este homem ou seus pais, para que nascesse cego?

Foram levados a fazer esta pergunta por ter o Senhor dito acima, ao curar o paralítico: *Eis que já estás são; não peques mais.* Pensando, por isto, que aquele homem havia sido ferido com a paralisia por seus pecados, perguntam ao Senhor acerca deste cego: se pecou ele, ou seus pais; nenhuma das quais causas poderia ter sido a razão da sua cegueira: a primeira, porque era cego de nascença; a segunda, porque o filho não sofre pelo pai. Respondeu Jesus: *Nem este pecou, nem seus pais.*

Não se deve entender que Ele queira dizer que outros se tornaram cegos em consequência dos pecados de seus pais; pois ninguém pode ser castigado pelo pecado de outrem. Mas teria o homem, portanto, sofrido injustamente? Antes, eu diria que aquela cegueira lhe foi um benefício; porque por ela foi levado a ver com o olho interior. De todo modo, Aquele que o trouxe à existência do nada tinha o poder de fazer com que ele, no evento, não saísse perdendo. Alguns também dizem que aqui o *para que* não exprime a causa, mas o evento, como na passagem de Romanos: *A Lei entrou para que abundasse o pecado*, sendo o efeito neste caso que nosso Senhor, abrindo o olho fechado e curando outras enfermidades naturais, manifestou o Seu próprio poder.

Que a glória de Deus se manifestasse, disse-o de Si mesmo, não do Pai; a glória do Pai já estava manifesta. Convém-Me fazer as obras dAquele que Me enviou; isto é, convém-Me manifestar-Me a Mim mesmo e mostrar que faço o mesmo que Meu Pai faz.

Enquanto é dia, acrescenta Ele; isto é, enquanto os homens têm oportunidade de crer em Mim; enquanto esta vida dura. Vem a noite, quando ninguém pode trabalhar. Noite aqui significa aquela de que se fala em Mateus: Lançai-o nas trevas exteriores. Então haverá noite, na qual ninguém pode trabalhar, mas somente receber conforme o que tiver trabalhado. Enquanto viverdes, fazei o que haveis de fazer; porque além disto não há fé, nem labor, nem penitência.

Ele então confirma Suas palavras com obras: *Tendo dito isto, cuspiu no chão, e fez lodo com a saliva, e untou com o lodo os olhos do cego*. Aquele que trouxera à existência substâncias maiores do nada, bem mais podia dar vista sem o uso de matéria alguma; mas quis mostrar que era o Criador, que no princípio usou do lodo para a formação do homem. Faz o lodo com saliva, e não com água, para tornar evidente que não era a piscina de Siloé, aonde ia enviá-lo, mas a virtude que procedia de Sua boca, que restituiu a vista ao homem. E então, para que a cura não parecesse efeito do lodo, mandou-o lavar: *E disse-lhe: Vai, lava-te na piscina de Siloé*. O Evangelista dá o significado de Siloé, que por interpretação é *Enviado*, para dar a entender que o poder de Cristo o curou ali também. Como diz o Apóstolo acerca da rocha no deserto, que *a rocha era Cristo*, assim Siloé tinha um caráter espiritual; o súbito jorrar de sua água sendo uma figura silenciosa da inesperada manifestação de Cristo na carne. Mas por que não lhe disse que se lavasse imediatamente, em vez de enviá-lo a Siloé? Para que a obstinação dos judeus fosse vencida, vendo-o ir para lá com o lodo sobre os olhos. Além disso, provava que Ele não era avesso à Lei e ao Antigo Testamento. E não havia receio de que a glória do caso fosse atribuída a Siloé; pois muitos ali haviam lavado os olhos e não recebido tal benefício. E para mostrar a fé do cego, que não fez oposição, nem argumentou consigo mesmo que era próprio do lodo antes escurecer do que dar luz, que muitas vezes se lavara em Siloé e nunca recebera benefício; que, se o Senhor tinha poder, podia tê-lo curado com Sua palavra; mas simplesmente obedeceu: *Foi, pois, lavou-se e voltou vendo*. Assim manifestou o Senhor a Sua glória; e não era pequena glória ser provado o Criador do mundo, como o foi por este milagre. Pois pelo princípio de que o maior contém o menor, este ato de criação incluía em si todos os outros. O homem é a mais honrada de todas as criaturas; o olho, o membro mais honrado do homem, dirigindo os movimentos e dando-lhe a vista. O olho é para o corpo o que o sol é para o universo; e por isso está colocado no alto, como sobre uma eminência régia.

Rabbi é Mestre. Chamam-nO Mestre, porque desejavam aprender; fizeram a sua pergunta a nosso Senhor, como a um Mestre.

Nasceu ele então sem pecado original, ou nunca lhe acrescentou pelo pecado atual? Tanto este homem como seus pais haviam pecado, mas esse pecado não foi a razão pela qual ele nasceu cego. Nosso Senhor dá a razão; a saber: que as obras de Deus fossem manifestadas nele.

Ao dizer: Aquele que Me enviou, atribui toda a glória Àquele de Quem Ele é. O Pai tem um Filho que é d'Ele, mas não tem ninguém de Quem Ele mesmo seja.

Mas se trabalhamos agora, agora é o dia, agora Cristo está presente; como Ele diz: Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo. Este é pois o dia. O dia natural completa-se pelo curso do sol e contém apenas algumas horas; o dia da presença de Cristo durará até o fim do mundo: pois Ele mesmo disse: Eis que estou convosco todos os dias, até o fim do mundo.

Pois o cego aqui é a raça humana. A cegueira sobreveio ao primeiro homem por causa do pecado; e dele todos a derivamos: isto é, o homem nasce cego. AUG. Nosso Senhor cuspiu no chão e fez lodo com a saliva, porque Ele era o Verbo feito carne. O homem não viu imediatamente quando foi ungido; isto é, foi como que feito apenas catecúmeno. Mas foi enviado ao tanque chamado Siloé, isto é, foi batizado em Cristo; e então foi iluminado. O evangelista nos explica então o nome deste tanque: que por interpretação é Enviado; pois, se Ele não tivesse sido enviado, nenhum de nós teria sido libertado dos nossos pecados.

Novamente, em sentido místico, o ocaso do sol significa a Paixão daquele que disse: «Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo». [João 9:5] E, quando o sol se punha, mais endemoninhados e enfermos eram curados do que antes: porque Ele, que, vivendo na carne por um tempo, ensinou a uns poucos judeus, transmitiu os dons da fé e da saúde a todos os gentios por todo o mundo.

O pôr do sol prefigura a paixão e a morte daquele que disse: "Enquanto estou no mundo, sou a luz do mundo." Ele, que enquanto viveu temporalmente na carne, ensinou somente a poucos dos judeus; mas, tendo calcado aos pés o reino da morte, prometeu os dons da fé a todos os gentios pelo mundo inteiro.