Lc 23, 34

Ele também, que por amor de nós tomou sobre si todas as nossas condições, vestiu as nossas vestes, os sinais da morte de Adão, para que as despisse e, em lugar delas, nos revestisse de vida e incorrupção. Segue-se: *E repartiram entre si as suas vestes, e deitaram sortes*.

Ora, sendo o nosso Senhor verdadeiramente o Salvador, não quis salvar-Se a Si mesmo, mas salvando as Suas criaturas, ser reconhecido como Salvador. Porque nem um médico, curando-se a si mesmo, é conhecido como médico, a menos que também dê prova da sua habilidade para com os enfermos. Assim, o Senhor, sendo o Salvador, não tinha necessidade de salvação, nem descendo da cruz quis ser reconhecido como Salvador, mas morrendo. Porque verdadeiramente uma salvação muito maior traz a morte do Salvador aos homens do que a descida da cruz. GREGO EX. Ora, o Diabo, vendo que não havia proteção para ele, ficou perplexo e, não tendo outro recurso, tentou por fim oferecer-Lhe vinagre para beber. Mas não sabia que estava fazendo isto contra si mesmo; porque a amargura da ira causada pela transgressão da lei, na qual mantinha todos os homens presos, ele agora entregou ao Salvador, que a tomou e consumiu, a fim de que, em lugar de vinagre, nos desse vinho para beber, que a sabedoria tinha misturado.

Mas para aqueles que, depois da crucifixão, permanecem na incredulidade, ninguém pode supor que sejam escusados pela ignorância, por causa dos notáveis milagres que, com alta voz, O proclamavam ser o Filho de Deus.

Esta matéria foi de fato brevemente narrada pelos três primeiros Evangelistas, mas João explica mais distintamente como foi feito.

Tendo mencionado os governantes, e nada dito dos sacerdotes, São Lucas compreendeu sob um nome geral todos os principais, de modo que por isto se podem entender tanto os escribas como os anciãos.

Porque o Senhor tinha dito: *Orai pelos que vos perseguem*, isto também Ele fez, quando subiu à cruz, como se segue: *Então Jesus disse: Pai, perdoa-lhes*, não que Ele não pudesse perdoá-los por Si mesmo, mas para que nos ensinasse a orar pelos nossos perseguidores, não só com palavras, mas também com obras. Mas diz: *Perdoa-lhes*, se eles se arrependerem. Porque Ele é gracioso para com o penitente, se eles estiverem dispostos, após tão grande maldade, a lavar a sua culpa pela fé.

Porque talvez muitos deles estivessem em necessidade. Ou talvez antes fizessem isto por reproche, e por uma espécie de petulância. Pois que tesouro acharam em suas vestes?

Fizeram-no então por escárnio. Porque, quando os governantes escarneciam, que podemos dizer da multidão? Pois segue-se: E o povo estava ali, os quais na verdade haviam rogado que Ele fosse crucificado, esperando, a saber, o fim. E os governantes também com eles escarneciam.

Mas os soldados ofereceram vinagre a Cristo, como que ministrando a um rei, porque se segue, dizendo: Se tu és o rei dos Judeus, salva-te a ti mesmo.

É importante, pois, considerar em que estado sobe à cruz; porque O vejo nu. Quem, pois, se prepara para vencer o mundo, suba de modo que não busque os aparatos do mundo. Ora, Adão foi vencido, o qual buscou uma cobertura; venceu Aquele que depôs a sua vestidura. Ele sobe tal como a natureza nos formou, sendo Deus o nosso Criador. Assim como o primeiro homem habitara no paraíso, assim entrou o segundo homem no paraíso. Mas, prestes a subir retamente à cruz, depôs as suas vestes reais, para que saibais que não padeceu como Deus, mas como homem, embora Cristo seja ambas as coisas.

Porque devemos imaginar aqui que Ele orou em vão, mas que naqueles que creram após a Sua Paixão obteve o fruto das Suas orações? Cumpre notar, porém, que Ele não orou por aqueles que preferiram crucificar a confessar Aquele que sabiam ser o Filho de Deus, mas por tais que eram ignorantes do que faziam, tendo zelo por Deus, mas não segundo o conhecimento, como Ele acrescenta: Porque não sabem o que fazem.

Mas na sorte parece ser louvada a graça de Deus; porque, quando se lança a sorte, não cedemos aos méritos de nenhuma pessoa, mas ao juízo oculto de Deus.

E estes também confessam contra vontade que Ele salvou a outros, porque se segue, dizendo: Salvou a outros, salve-se a si mesmo, etc.

É digno de nota que os judeus blasfemam e escarnecem do nome de Cristo, que lhes foi entregue pela autoridade da Escritura; ao passo que os soldados, como ignorantes das Escrituras, não insultam a Cristo, o eleito de Deus, mas ao Rei dos Judeus.

A mais alta, a única prova de amor, é amar o nosso adversário; como o fez a própria Verdade, que, enquanto padecia na cruz, mostrou o seu amor pelos seus perseguidores: Pai, perdoai-lhes, porque não sabem o que fazem (Lucas 23:34). Desse amor a consumação é dada nas palavras seguintes: Ninguém tem maior amor do que este, de dar um homem a sua vida por seus amigos. Nosso Senhor veio para morrer por seus inimigos, mas diz que vai dar a sua vida por seus amigos, para nos mostrar que, amando, podemos conquistar os nossos inimigos, de modo que aqueles que nos perseguem são por antecipação nossos amigos.

Muitos, medindo os mandamentos de Deus por sua própria fraqueza, e não pela força dos santos, têm estes preceitos por impossíveis, e dizem que é virtude bastante não odiar os nossos inimigos; mas amá-los é um mandamento que excede a natureza humana cumprir. Cumpre, porém, entender que Cristo não impõe impossibilidades, mas a perfeição. Tal foi a disposição de Davi para com Saul e Absalão; o mártir Estêvão também orou por seus inimigos enquanto o apedrejavam, e Paulo desejava ser ele mesmo anátema pelos seus perseguidores. Jesus tanto ensinou como praticou o mesmo, dizendo: "Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem."